《心經》雲：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
色，對應外面的世界即是山河大地、花草樹木、房屋田舍等物質物件，對應生命即是生命的有形身體。
色的本質涵義是“相”，即“顯現”。
因此擴充套件開來，色，不僅可以包括外在的物質現象、自身的生理現象，還可以包括內在的心理現象。
色不異空，即是說“顯現”的同時並沒有離開“空性”。
色為什麼顯現的同時也是空性的呢？
空性，即空無自性，自性，即不依賴任何其他事物而獨立不變的本性或實質，空無自性，即是說沒有恆常不變的本性或實質。
所有的事物都在變化之中，都依賴於其他事物而存在，在事物之中找不到一個永恆不變的核心本性和實質。
宏觀上來看，每一種事物都是在多種因素影響下產生，並在多種因素影響下消滅，沒有例外；微觀上來看，構成事物的不可分割的最小物理單位是量子，而量子具有波粒二象性，量子最終表現為波還是表現為粒子，依賴於觀察物件所採取的觀察手段，且量子可以相互轉化。
到目前為止，從科學上尚未找到一種獨立的永恆不變的物質粒子。
所有的物質粒子都在運動之中，都在相互交換能量，都在變化之中。在物質變化的無窮多的狀態中，沒有一種狀態是可以靜止下來然後保持不變的。物質表現出來的靜止狀態、穩定狀態僅僅是在某一個層面的現象，在更深的層面，則處於高速變化之中。
物質的變化其實是能量的變化。
能量，沒有其本體，但有其作用。
能量，本體“空”而現象“有”。
世界表面上是物質的運動，更深一層，是能量的運動。
生命行為同樣表現為能量的運動。
在客觀世界，物質運動遵循質能守恆定律。
物質和能量只能相互轉化，而總量不變。
即物質不滅、能量不滅。
不滅的另一面就是不生，變化只是現象，實質上不生不滅。
對於生命而言，同樣如此。
在生命能量運動中，“心能量”在其中佔據主導作用。
生命現象，即是“心能量”運動所顯現出來的表象。
心能量不僅是生命現象的主宰，同時也是客觀世界能量運動現象的主宰。
為什麼這麼說？
因為對於具體的某個生命而言，客觀世界是什麼樣子的，取決於該生命主體的心能量的能量水平。
對於同一物件，不同的生命主體所感受到的“客觀真實”是不一樣的，甚至完全不同。
比如水，對於人類來說它是水，而對於生活在水中的魚來說，水就是它生活的空間。
所以，沒有獨立於“心能量”感知的“客觀真實”，所有的“客觀真實”都是相對的，相對於不同的生命主體顯現著不同的真實。
這揭示了一個真理——客觀世界其實是主觀“心能量”世界的“倒影”，是主觀“心能量”世界的“自我投射”——這才是客觀能量世界的“空性”本質。
那麼主觀“心能量”的本質是什麼呢？
當客觀能量世界迴歸其“倒影”的主體“心能量”，則世界就只剩下了“心能量”，不再有主客之分。
而人類發明的所有語言都是用來“描述”現象的，當現象散去，那個最真實的本質就顯露了出來，雖然顯露了出來，卻無法用語言來描述，因為沒有一個可供描述的物件，它是生命主體自己，而非一個“物件”。
對於這個生命主體的本質，無法用概念直接去定義它。
所有的概念都有內涵和邊界，而生命主體，沒有可供觀察的內涵和邊界。
那麼該怎麼來描述它呢？
可以用間接的方法。
注意，間接的方法，就是說，語言說出的並不是它本身，而只是指向它的路標。
比如我們說，它不是有形的，所有有形的皆不是它。
但這也並不意味著你所想到的無形的，就是它。
但一切有形的以及無形的，皆不離於它的作用。
世界是心的倒影。
倒影不是心，但也離不開心，沒有了心，哪有心的倒影。
色，即是“倒影”。
空，即是“心”。
色不異空——一切現象，皆