稱，名曰“心視角”。
心視角，在所有的感官視角中佔據核心主導地位，是生命視角之主體視角。
心視角，是心與視角的高度合一，心就是視角，視角就是心。在訓練中要仔細體會這一點。
對於以上這些方法，只要選擇其中一種進行訓練即可。可以先逐一進行嘗試，找到最適合自己的，然後專一、專注地進行訓練。
訓練既可以在靜坐中進行，也可以在生活中進行，最好是兩者結合起來，效果更好。
視角和生命是不可分的整體，所以任何時候、任何地點，只要時間方便就可以進行訓練。
當隨時隨地都能真切地體會到自己的生命就是一個無形無相、無比鮮活、無比靈明的視角時，初階訓練目標即算達成。
6）初階訓練注意事項
初階訓練雖然並不複雜，甚至可以說非常簡單，有的人甚至不用專門花時間訓練，只要在閱讀上一小節內容的同時進行如法觀照，當下就可以清晰地照見自己生命中無形無相、鮮活靈明的視角。平時只要記得提起覺知，那麼就可以隨時隨地觀照到視角——因為，那個能夠觀照的，不正是視角本身嗎？
一切皆是如此地直白，以至於筆者原以為這是人人皆可以做到的事，但是一位修行了很多年的朋友，在讀了很多視角系列的文章後，仍然不知道如何去觀照自己時時刻刻都在使用的視角，這讓筆者意識到，雖然看起來非常簡單，但對於很多人來說——特別是對於已經習慣了使用大腦進行思考的現代人來說，“簡單”反而變成了最難的事。因為，當下的直觀、觀照、體會等，都需要一個前提條件，那就是，停下大腦的思考，不要以思考來認知視角。否則永遠會當面錯過。
如何停下大腦的思考呢？很簡單，將全部的注意力集中於當下，集中於當下的看，當下的聽，當下的感受，當下的覺知。
然後就可以靜靜地體會，看，就是視角，聽，就是視角，感受，就是視角，覺知，就是視角。
注意，體會的內容，不是外在的事物，不是看的物件，不是聽的物件，不是感受的物件，不是覺知的物件。而是單純的看、單純的聽，單純的感受，單純的覺照。
還有一個更直接的辦法，仔細地體會、體認，【我】就是視角——鮮活靈動的生命視角。
有人也許會說，佛教中不是說“無我”嗎？
注意，不管是有我還是無我，正在閱讀這些文字的“我”或者“無我”，都是視角。
視角是單純的，因為視角所強調的，不是呈現在視角中的人、事、物，而是能夠呈現諸多人、事、物的視角。
甚至這裡所說的生命視角，也不是對於人、事、物認知的角度，而是能夠呈現出人、事、物的這個能呈現的本體、本源。
初階訓練，只需要清晰地體會、體認到這個本體、本源的存在，就可以了。
而且這種體會、體認的方式類似於我們對眼睛存在的體認——我們不需要直接看到自己的眼睛才能體會、體認到眼睛的存在，只要我們正在使用眼睛清楚地看著各種事物，那麼眼睛就必然是存在的。
對於視角的體認，只不過更深了一步——眼睛僅僅是“生命視角”的其中一個“視窗”，眼睛本身並不是看見各種事物的主體，而只是主體感知世界的感官工具之一。對於這個主體，我們通常自稱為“我”。而在視角學中，對於這個主體，我們將其稱之為“視角”。
所以，我們常說的“我”這個生命的主體，其實就是視角學中所說的視角——生命視角。
而當“我”的智慧境界昇華為“無我”的時候，“視角”亦同時昇華為“超級視角”。不過，這已經不是初階訓練的內容了。
怎麼樣，您的初階訓練完成了嗎？完成了的話，我們就一起進入下個階段的訓練吧。