15）超級視角本自無為，本自具足無為性。
無為，是中國傳統文化中非常重要的思想，源於老莊。什麼是無為？太陽朗照萬物而沒有朗照之心，大地承載萬物而沒有承載之心。一切皆發於法性之自然，而毫無人慾機心。無為不是不為，即太陽不是不朗照，大地不是不承載，朗照與承載，皆非不為，而是無為之為也。無為，即可無不為。太陽遍照一切而沒有分別之心，大地承載一切而沒有分別之意，此正是無為而無不為之體現。
超級視角，同樣是無為而無不為的，呈現萬物而沒有呈現之心，映現萬物而沒有映現之心，覺照萬物而沒有覺照之心。無對立，無分別，無攀援，無執著，無妄想，呈現而不執著於呈現，映現而不執著於映現，覺照而不執著於覺照。呈現、映現、覺照，只是其智慧之本然作用，無爭，無求，無執，無住，任運自在，清淨自然，此即無為。雖無為卻可以呈現一切、映現一切、覺照一切，開顯一切，創造一切。無為無不為，此無為之真義也。
在觀照和體悟超級視角之本性時，無為尚有另一指示性的涵義——超級視角，非有為之造作，乃無為而天成，所以，若不能徹底空去有為之心，則無法悟見超級視角。超級視角之本體，一直都在，從來就沒有不在，只是因為我們總是迷在“自我”、“有為”的“迷津”中，所以總是當面錯過，無法照見超級視角。而當我們照見超級視角的時候，則必定是“自我”、“有為”徹底消融的時候，這時，超級視角朗然呈現——不是我們見到了超級視角，而是超級視角見到了自己。那一刻，即是生命的覺醒，即是心的覺醒，即是超級視角的自覺、自醒。這時，超級視角對於我們的生命才有了真實的意義，在此之前，“超級視角”只是一個指路的牌子。
雖然對於觀照超級視角已經介紹了很多的方法，但其中很重要的一點需要特別說明一下，那就是不管具體觀照的物件是什麼，你首先都需要把自己觀想成一個鮮活靈動的視角。你的眼耳鼻舌身意，都是這個鮮活靈動的視角的組成部分，六種感官也相當於六種視角視窗。然後將自己感知到的一切都觀想為映現在視角中的“視界”。觀照“世界”，那麼“世界”就在此“視界”中，觀照“視界”，“視界”就是這個“視界”。觀照“視角”，作為觀照物件的視角，同樣是一種“視界”，觀照“心”，心也是視角下的“視界”。而在觀照和體悟超級視角的過程中，就需要體會，觀照的物件和觀照本身，是本自一體的，所以是觀照的自觀、自照，是視角的自觀自照，是超級視角的自觀自照。在觀照的過程中，觀照本身就有著“超越”的特性，所以越是不斷深入地觀照，超越的層次同樣會越來越深入。直到深入到最深層——本體的真相、真性這一層，當透過觀照把這一層徹底看清楚的時候，超級視角也就同步顯露了出來。
從鮮活靈動的視角到究竟超越的視角，這即是視角自我超越，最終昇華為超級視角的過程。
而“超越”和“昇華”，其實不是超越和昇華了超級視角，而是清除了蒙在超級視角上的各種垢染——分別、妄想、執著。其中最頑固的分別、妄想、執著就是“自我”。“自我”是其他所有分別、妄想、執著的根基，破除了這個根基，其他方面的分別、妄想、執著很快就會因失去根基而分崩離析。而只要“自我”這個根基不破，它就會成為不斷滋生各種分別、妄想、執著的根源。所以，破除“自我”是生命覺醒非常重要的關鍵。
而上面說的將自己觀想為一個鮮活靈動的視角，就是一種巧妙的“規避”了自我的方法。鮮活靈動的視角，就僅僅是鮮活靈動的視角，而沒有一個分別、妄想、執著的自我。因為鮮活靈動的視角本身，即意味著從多種角度去看問題，而不是執著於某個固定的角度。這種新的“生命程式”一旦安裝成功並順利執行，“自我”自然就在新的程式執行過程中慢慢地消融了。這種方式也是一種“無為”智慧的體現。
對於各種不同的觀點，此鮮活靈動的視角均可如是觀照其觀點對應的視角，並能夠清晰地照見各種不同的觀點背後更深的相通性，而對鮮活靈動的視角本身，則重點體悟其超越性和無限性，因超越和無限，所以不為任何事物、現象、觀念、思想等侷限，而處於一種既非常地靈動鮮活又本自超越、本自無限的智慧境界——並深深地體悟這種智慧境界本身就是究竟解脫，就是究竟自由。
以此鮮活靈動的視角，依超越、無限的視角智慧去觀照種種觀點，皆能照見其相對合理性以及被視角和語言概念所侷限的情況——只是如實地照見，不增