4）超級視角是究竟離言離相的，具有究竟離言離相性。
在觀照超級視角的時候，需要深入地體悟其究竟離言離相的本性。同時也這是驗證自己所觀照的超級視角究竟是否真的是超級視角的重要檢驗標準之一。
換句話說，“超級視角”這個名字僅僅是個假名，超級視角這個假名所指向的那個本體，本來就沒有任何名字，也沒有任何形相，不被任何語言概念所定義，不受任何語言和名相所束縛。任何新增在其上的某種概念其實都不是它本身——包括我們說的它的究竟超越性、究竟無限性、究竟無生無滅性，究竟離言離相性等，所有這些只是一種指引，指引我們沿著這樣的方向去深入地觀照和體悟它。如果背離了這樣的方向，我們見到的就肯定不是它。但假如我們將這些語言概念貼在它的身上，那麼我們見到的就不是它本來的樣子。雖然我們說“它”，但其實說的也正是我們每個人自己——那個離於任何語言和名相之標籤的自己。
所以，假如你放不下這些標籤，你就見不到它的真面。如果你真的見到了它的真面，就自然明白為什麼會如此——它是如此地清淨，沒有任何的染著，沒有任何標籤，沒有任何名相。
佛陀在悟見它的時候如是感嘆：奇哉！奇哉！一切眾生悉皆圓滿具足如來智慧德相，只因妄想分別執著而無法證得。其實，正是在悟見它的那一刻，原名為悉達多太子的他才成了佛陀。佛陀為人類發現了一個深藏了千百萬劫的秘密——原來每個生命最原本的真實的樣子就是本自自由、本自解脫、本自智慧、本自光明、本自圓滿的它。它沒有形相，沒有名字，沒有生滅，沒有來去，超越時間，超越空間，超越所有的現象界，為了讓更多人見到它，佛陀為人們開顯了數不清的方法、道路，併為它起了無數個具有指引和啟發意義的名字，其中之一就是“如來”，並把最終見到它稱為“覺醒”——為了強調這種覺醒的不一般，佛陀將其稱之為“無上正等正覺”。
關於“如來”的秘密，只有見到“如來”的人才能真正明白。以此“如來”之視角觀照所有的一切，就會發現，任何名相、任何語言、任何概念，任何人事物，只要修行者心中仍有分別、執著，妄念不息，就無法見到“如來”。以是故，佛陀在《金剛經》中如是啟發發心發願致力於見到“如來”的人——
“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”
“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”
“以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者。法尚應舍，何況非法。”
“若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。”
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
佛陀一遍遍地叮嚀弟子們，不要執著於任何名相，任何語言，包括他親自開示的所有內容，皆不可執著。佛陀以“指月之指”來比喻他所有開示的內容，這些開示唯一的目的就是指引修行者沿著他所指示的方向去觀照和體悟每個人自己生命中那個超越一切語言與名相的“如來”。
佛陀清晰地知道，每個生命其真正的本來面目本來就是“如來”，絲毫沒有任何的欠缺。可是人們總是被各種各樣的假象所欺騙，活在一個被各種假象奴役的“我”之中，卻不知道自己本來就是圓滿的“如來”。
佛陀是獨步古今的視角學大師，其所發現的“如來”不僅是我們生命的本來面目，更是基於這一真相而生起的無上智慧。佛陀為這種智慧起了無數的名字，比如“佛性”“空性”“真如”“如來藏”“佛眼”，比如各種各樣的“如來”之“名號”——“無量光如來”“無量壽如來”“燃燈如來”“日月燈如來”“超日月燈如來”“日月燈明如來”“大光明如來”“金光明如來”“無量功德海幢圓滿光如來”......所有這些名字其實都是佛陀對於每個生命本自圓滿具足的“如來”之讚譽——當然，同時也是“如來”智慧的無上妙顯、無上妙用。
您有沒有意識到，佛陀所說的這些名號，其實都是你生命本自具足的“如來”之名號呢？
此“如來”，在視角學中，稱之為“超級視角”。正如“如來”是個假名，“超級視角”也是個假名。假名的意義不在於讓你執著於這個假名，而是藉助這個假名所指的方向去發現自己生命中藏在所有假相、假名背後的那個真相——你本來的樣子。
其實，視角學所有的內容也只是一個“筏子”，包括“超級視角”