12）超級視角本具妙覺智慧，圓滿具足妙覺智慧性。
“迷”與“悟”之間，究竟有多遠？有人說需要經歷“三大阿僧只劫”的修行，才能真正覺悟。如果你相信這種說法，那麼就的確如此。因為你相信的，對你而言就是“真實”的。也有人說，迷悟只在一念之間。如果你相信這種說法，那麼就的確如此，道理同上。
對於視角學而言，“迷”，是一種視角，“悟”，也是一種視角。從迷到悟，只在視角之轉變而已。只是這種轉變，對有的人來說易如反掌，對有的人來說卻難如登天。
比如，“迷”即是將一切現象認知為“真實”，而“悟”即是將一切現象認知為“戲”。認為“真實”自然就會生起攀援和執著，認為其為“戲”，自然就會觀“戲”而離戲，不再攀援，不再執著。離戲，就是自由，就是解脫，就是覺醒。
再比如，前面有說過“觀心如鏡”之法——其實，這也是一種獨特的視角。當你學會用這種視角去觀照一切，就會發現，一切都是映在“心鏡”中的鮮活的影像，自然就會放下對影像的執著，就像你清楚地知道水中的月亮僅僅是一種虛幻的影像，所以你肯定不會跳進河裡去撈那“月亮”。——注意，這種觀法並不是為了把“本自真實”的“萬物”自欺欺人地想象成“虛幻的影子”，恰恰相反，這種觀法只是為了將“本自虛幻”的“萬物”的“真相”透過這種觀法而呈現出來。再深入一點說，“真金不怕火煉”，如果一個東西是“真實”的，僅僅透過一種視角就可以看到其“不真實”的一面，那麼這種“真實”就不是真正的“真實”，否則無論怎麼變換視角，它都應該是“真實”的，難道不是這樣嗎？
所以，視角學是一種多方位、多角度、多層次、多維度的“透視鏡”，一種東西到底是不是“真實”的，必須能夠經得起多方位、多角度、多層次、多維度的“透視”。如果僅僅是某些角度呈現為“真實”，而換了一些角度就不再“真實”，那麼這種“真實”就只是一種假象、偽裝而已。可是，就是因為這種偽裝成“真實”的假象奴役了我們的心，讓我們的心不得自由。
但視角學有看透這種假象的妙法——特別是超級視角，更是本自具足穿透一切假象的慧眼，本自具足妙覺智慧，圓滿具足妙覺智慧性！
直白一點說，就是在每個人的生命裡，都本自具足能夠看透、看穿、看破一切假象的妙覺智慧。什麼是“妙覺”呢？就是一種非常巧妙、非常奇妙的能夠看透、看穿、看破一切假象的視角！
什麼是覺？覺，就是看透、看穿、看破假象而不被假象所迷、所欺、所騙，一直保持清醒、清明的靜靜地旁觀。
這種視角本自具有這樣的能力、力量、作用、效能，所以，又稱為智慧。
因為這種能力、力量、作用、效能是超級視角本自具足的，是永遠不會失去的，是永遠永遠都在的一種能力、力量、作用和效能，所以稱之為“妙覺智慧性”。
所以，你永遠不用擔心你無法覺醒，也永遠不用擔心缺少強有力的打破幻相的武器。因為這種能力、這種“武器”，從無限久遠之前就已經內建在你的生命中了，它就是你生命的一部分，而且是最核心的那部分。其他所有看似“真實”但實質為“幻相”的東西終究會離開你，但它卻永遠不會離開你。它是你生命中的無價之寶，蘊藏著無量無邊的智慧。只是你實在遺忘地太久了而不記得它的存在。你在看似“真實”但其實並不真實的夢幻般的“戲”裡迷了太久太久。你根本難以相信你感知到的所有一切都是一場“戲”。但這僅僅是暫時的，哪怕這“暫時”已經經過了千生萬世。夢再怎麼長，醒來也只是一瞬間的事。
幸運的是，你在“戲”裡竟然遇到了能夠讓你“離戲”的資訊——當你讀到這些文字的時候，其實是被你遺忘了太久的那個更深的自己，向你發出的呼喚。也許你一下子還難以聽懂這些“夢囈”般的聲音究竟是什麼意思，但只要你願意用心地聆聽，這些聲音就會在你的生命裡迴盪，就像深山古寺的鐘聲，雖然那鐘聲的現象會消失，但那鐘聲在你心中激起的“妙音”卻久久不息.....只要你經常聆聽這聲音，經常閱讀這文字——當然，如果你能按照這文字中所說的方法去實踐，去訓練，那就更好了——終有一天，你會突然明白這些文字究竟在說什麼，那時你就會沿著這些文字所說的方向去深深地凝視——你不再關注所有外在的一切，而僅僅專注地凝視你的心——不，即使是你心中所生起的各種現象，也不是真正的關注點，你的關注點、你深深凝視的地方在更