G、“正心”法
正，即不偏不倚。“人心惟危，道心惟微”，人心之危就在於難以時時保持不偏不倚之正，而總是受各種因素影響而呈現出有偏有倚的狀態，這時就需要從細微處用功，轉人心之偏倚為道心之公正。但同時，人又是“社會關係的總和”，總是處在各種各樣的社會關係中，心心念念都會被各種關係牽動，特別是會被自己的私心、慾望心、親疏心、分別心所影響，而難得其正。
這時，作為修行者，就必須先立其“正”，修儒家則以“仁”為正，修道家則以道為正，修佛家則以覺為正，修超級視角則以超級視角為正。
“正”如果立不起來，那麼就會失去矯正的標準，而無法清晰地辨別到底何者為正了。
“正”，還代表“止於一”，這個“一”即是正的根本。
止於一，就是始終安住在“一”之中，沒有二心，只有一心。一心一意安住於一，即是正。
“一”，即仁，即道，即覺，即超級視角。
正心，即是時刻觀照自己的心，當發現自己的心偏離於“一”時，就趕快矯正回來，迴歸於一。
所以，“正心”同時包括了兩層含義，其一是“止於一”，其二是發現不正，立即修正，重新歸一。
儒家的修行有個特色，就是完全融入生活日用，而不沒有任何的分割，不把修行與生活分開。
比如，不能說每天只修兩個小時的“正心”，其他時候可以不“正心”，不是這樣的。而是時時刻刻都要正心。所以儒家修行，敬要一直敬，誠要一直誠，慎獨要一直慎獨，正心要一直正心。
一旦發現有不敬、不誠、不慎獨、不正心的地方，要立即改正，不能拖延，否則就不是一個真正的修行者。寫到這裡，不能不讚嘆孔子以及儒家歷代往聖先賢們的偉大，正是因為有了他們，中華文化的基因中才有了這些非常寶貴的生命智慧，使得千年後的我們依然可以從這些智慧中獲得滋養，從而使我們的生命有了不斷得以昇華的光明之道。
“正心”還代表這一種“公心”，這是一種“無我”之心，“無私”之心。在視角學訓練中，即代表著超級視角的“客觀而公正的視角”，這種客觀而公正的視角，能夠從更高的視角照見各方不同視角的“正”與“不正”之處，並予以理解和包容，同時從更高的視角含攝各種不同的視角，消弭差異，迴歸於“公正之心”。公正之心，即道心也。道心，即超級視角也。
關於【正心】法，尚有一【正字訣】可為參考。
【正字訣】：
正心、正意、正氣、正身、正德、正道。
正本、正己、正人、正家、正國、正世。
正信、正志、正聞、正思、正學、正教。
正見、正知、正修、正定、正觀、正覺。
正念、正言、正行、正體、正性、正用。
正政、正治、正理、正法、正律、正和。
淺析：
何為正？正，止於一也。止者，定也。一者，道也。
始終堅定不移地以生命信仰大道、追尋大道、發現大道，融入大道，行於大道，用於大道，不離大道，即為正。
超級視角之訓練，時時守正，時時修正，功夫到時，道也證也。