孫胖子愣了一下，沒有聽懂嬴野想要表達的意思，他怔神的愣在那裡，而後看著嬴野說道：“殿下....這是何意？”
“從兩年前殿下的實用學說傳出來的時候開始，學生就在研究您的實用學說了。”
他稍微謙虛了一下，鞠了個躬，謙遜的說道：“殿下若是覺著學生沒有研究透徹，還請殿下指教一二。”
孫胖子的神情明顯是不服氣的，畢竟在他看來，他研究了兩年當初殿下傳出來的幾句話，即便是沒有將實用學說研究透徹，可卻也依舊是將實用學說研究出來了個八九分吧。
這怎麼能說自己沒研究懂呢？
這簡直是汙衊。
甚至孫胖子的心裡還有些大逆不道的想法，比如殿下不過是實用學說的創始人而已，他懂什麼實用學說？不過是在這嘴硬罷了。
不過是一個十四五歲的郎君而已，尚且還沒有加冠，自己何必跟他計較呢？
孫胖子像是阿q一樣在安慰著自己，越是安慰，也越是放鬆。
一旁的成平聽了嬴野的話之後倒是低著頭仔細的思考著這個事情，難道真的不是殿下遺漏、或者說隱藏了什麼？而是他們都沒有研究明白這實用學說麼？
李斯、王綰、孔安、墨矩等咸陽學宮的博士們都在思索著這個事情。
王綰看著李斯皺著眉問道：“雖然我並不想這麼說，但當世之中，論才學博論，你李斯說自己是第二，除卻殿下之外大概是沒有人敢說自己是第一的。”
“你覺著殿下說的是什麼意思？”
李斯的神色倒是較為平和，他其實從一開始就在思考這個事情，因為他覺著依照自己對嬴野的瞭解，嬴野不可能將這麼一個巨大的陷阱漏洞留在這裡不去填充。
那麼.....就要從問題中去找答案了。
片刻後，他的眼睛猛的一亮，他似乎明白了什麼一樣，而後長嘆一聲。
“王相，您方才誇耀我的時候將殿下剔除出去當真是一個明智的決定啊，若非如此，此時的李某恐怕是要羞愧的不敢以這張老臉站在這裡了。”
他指了指遠處的嬴野說道：“王相，您仔細的想一想。”
“實用學說的幾個核心以及維繫點，以及其餘學說所教化的“道德之說”，您便明白殿下到底是什麼意思了。”
王綰聽著李斯這打著太極的問題不由得有些惱火，他要是能想得出來，剛才還會昧著良心誇讚李斯？
李斯這個狗東西當真是令人惱火。
此時的他和昨日的扶蘇大概是有一樣的心情....
謎語人滾出咸陽城！
而臺上的嬴野則是已經開始講述自己的“答案”了，他看著眾人說道：“道德之說，教化之理是為了什麼？本就是為了讓人向“善”。”
“這一點諸位是否認同？”
嬴野看著眾人默不作聲，便繼續說道：“儒家的道德觀是“仁”，也是“己所不欲勿施於人”，這是一種“善”，教導人們要做一個“好人”，這是人們最樸素的道德觀念。”
“而道家的呢？”
“道家看似是教導人要做一個“靈魂自由”的人，做一個“無為順應”的人，但其實他們深處的含義也是教導人們向善。”
“否則為何不是“身心的自由，而是“追求精神自由”呢？莊子之所以強調人們應該追求“精神自由”，正是因為道家的“無為之說”強調話不言盡、無為之理啊。”
“因為無為，所以他們強調的是不去教化天下百姓，百姓們自然而然會去教化自己。”
“可卻又擔心真的不教化、真的無為的話，會令人去做“惡事”，所以老子說“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，強調萬事萬物都有其另外的一面。”
“這是告訴人們什麼呢？這是告訴人們遇到了禍事不要放縱自己的惡念，去做壞事；遇到了好事不要囂張得意，不要放縱自己的惡念去做壞事，老子之言便是告訴我們人要剋制住自己的惡念啊。”
“而莊子呢？莊子較為老子講述的更為含蓄一些，他說人們應當追求精神自由，追求獨立自主的人格，在精神的世界裡你無法傷害到任何的人，這同樣是教授人們要向善。”
“墨家呢？墨家的就更加簡單了，墨家所追求的核心思想不就是“兼愛非攻”麼？何為兼愛呢？兼愛便是同時愛不同的人和事物、愛天地中存在的一切。這便是兼愛。”
“這不同樣是教導人們向善麼？”
嬴野站在那