管輅笑眯眯的，容貌雖醜，笑起來卻也和善。
孫邕本就與他關係不錯。
做為能夠被盧毓舉薦，參與到為《論語》歷代訓注做集之事中的人，儒家學問不可謂不深。
但在能夠僅憑《易術》，便成就大修士的管輅面前，孫邕不欽佩都不行！
《道德》、《易術》，這兩部先師著述，都是不涉及絲毫具體的修行法門的，其中所載，是二位先師對自家的“道”的認識與闡述！
尋常修士，別說憑著《道德》、《易術》修行了，就算是用這兩部書，參照現成的修行法門，為修行法門做指導，都是相當大的挑戰，非要學問精深、境界高明的大修士不可。
而像管輅那樣的，不說是古往今來絕無僅有，也是中古以後，有記載流傳至今的唯一一個。
但凡是稍稍用心於學問的儒家修士，見到管輅，無不對他先敬三分。
管輅卻也是脾性溫良，與誰見了都是溫和謙恭相交，因為他精於卜算的名聲在外，許多人一見他就向他求卦，他也從不推辭，每每隨口應答，而後無不應驗，由此名聲越來越大，交好的朋友也越來越多。
孫邕與管輅之間，便是如此。
“愚兄算得什麼良禽，公明戲謔了。”見過禮，孫邕不以為意地朝管輅擺手說著，話語間滿是蕭然：“向日曾得公明卜辭，斷我居鄉野以終老，如今果然將要應驗。”
管輅聽了這話，只是笑笑，並不接言。
孫邕自是知曉，自己此次再度拒絕何晏，第六次貶官肯定就要被徹底趕出朝堂了，但這也是他自己所求，沒什麼好多說的。
倒是荀融才剛剛步入仕途，想到這兒，孫邕忽而道：“難得與公明相遇，伯雅何不問上一卦？”
荀融聽了卻只是拱手搖頭，道：“前聞公明先生曾與長社鍾稚叔談易，公明先生卜得鍾稚叔生辰，鍾稚叔不敢更卜死日，在下雖不敏，亦不敢以生死付先生。”
孫邕頓時愕然。
關於旁人求取管輅卜算的傳言非常多，但不讓管輅卜算的，先前卻只有長社郡鍾氏的鐘玉一人。
往常說起此事，大多數人都將注意力集中在了管輅卜算的神妙之上。
此刻再經荀融一說，孫邕才終於察覺，像鍾玉、荀融這樣，能夠不為“得知未來”所動的人，又是何等難得！
管輅似是早已料到了荀融會做出什麼樣的選擇，根本沒有絲毫意外，仍舊是笑眯眯的，對著荀融、孫邕點點頭，道：“清逸之氣既已得振，吾不復滯矣。何平叔見召，就此別過！”
言罷，管輅拱手而去。
只是他最後的話，頗有些似明似不明，孫邕一時也難品出其中含意。
見管輅已是去了人群當中。
孫邕便也不再想他，仍舊與荀融談論學問。
荀融也完全沒把剛剛管輅主動相見的舉動放在心上，如今何晏勢大，體用說極受追捧，剛剛在魏國得以推行十年的形名說，隨著曹廣驟然駕崩，竟是轉眼間就有了轉入衰頹的跡象。
畢竟，就算朝廷再怎麼掩藏秘密。
以形名說得來的法力難以如臂使指也是事實，每一個透過形名說獲得了感應以上法力的修士，都能明確感受到。
曹廣的真實死因，朝廷中有數的幾個人不說，不意味著下面的其他人不會自行猜測。
正因此，何晏近來才會越來越受推崇。
畢竟，沒有哪個高官顯宦在身的大修士，想跟曹廣一樣，死得不明不白。
荀融這堅持形名說的修士，已是許久沒有遇到能夠暢快交談的同道了。
故而，他與孫邕，都有心與對方結交，話題自便不會缺少。
像是焦縣那邊，可不止是一個司亮被審，據稱那位縣守還審了兩位神只，雖說那兩位神只俱非朝廷敕封的正神，不過是山野毛神，但縣守審神只之事，也可算是一樁奇聞了。
說起這事，荀融又稱讚一番，言說那縣守毛綻以大魏刑律匡正神只行止，可稱得上是“名實”之論的又一次開拓，從以前的限於朝廷、百姓，又開拓向了神只，乃至幽鬼，這或許能夠成為形名說再進一步的重大契機。
唯一可惜的是，荀融不是當今朝廷主事之人，就算他看到了其中關要，也無法左右朝廷決斷。
卻說那邊管輅來至人群之中，便見在場的朝廷要員當真不少。
領侍中何晏自是不必說。
其下左尚書鄧颺、右尚書丁謐、司隸校尉畢軌、