“原來如此……”
陳仲沉吟著，想要將周青傳來的有關“神域”法門，再行揣摩一番，但一股來自性靈深處的疲憊，阻止了他。
陳仲畢竟不是神只，沒有相對應的權柄，純粹依靠神念去催動神道有關的任何法門，負擔都是相當大的。
最重要的是，陳仲的神念也遠遠稱不上強大，至多，比相同境界的尋常修士強了一籌。
斷開了與小幽冥中周青的聯絡，陳仲平抑一切心緒，恢復到了純粹的靜觀之中，任由諸氣摶煉，自行恢復。
這也是此次修為大進後，陳仲真正意義上的首次定靜。
不知過去多久，陳仲於內景中所見境況，無聲無息便生出了變化。
不！
這不是“生出”的，而是原本就在的。
只不過，曾經的陳仲無法觀辨得知，現如今則可以察覺了。
原因，則在於內景中陳仲的“身體”已經大體成長完成，膻中處的莫名源泉也恢復了尋常，按照陳仲的領悟，他此後還需要繼續靜觀，直至“身體”纖毛畢現。
如今，內景中的陳仲“身體”，就開始在表面面板上顯現出細微的空隙，那些都是毛孔。
而隨著空隙的出現，陳仲見到了原本虛無、空寂的內景，正在無時無刻不在發生著的，與外景的交匯！
那是絲絲縷縷的氣息，從外透入，同時也由內吸引而至。
這其實是內外共同的作用。
陳仲瞬息間閃過一絲明悟，同時也想起了楊寶所說的“內外同印證”。
楊寶的“內外”，絕不僅僅是尋常修士所理解的內外！
陳仲在未曾見得這般景象之前，也是萬萬沒有想過，內外除去“內景外景”、“性靈身軀”這兩重修士們最常講述的對比，還有著真正明指的體內、體外。
這是大道自然落於人身之後，自然而然就會分出的內外區別，體內的屬於“我”，體外的便是“非我”，但“我”與“非我”時刻交匯，且互相影響，如此僅僅修行“我”或者“非我”，均是不能得道的。
怪不得楊寶說“內外如能同印證，堪笑青春不老人”，他所講的“內外同印證”，不僅僅在“我”的內外中印證，更要在“非我”中印證。
這確確實實早已超出了當今修士的能為，但同時！
修士突破感應，就是突破了身軀對性靈的某種限制，是使得修士可以直接感受到“非我”的突破。
從境界、前路的方向上去求索，“我”與“非我”的印證則又是足以被頂尖的大修士們所看到的。
這一刻，陳仲不由得對楊寶更生欽佩之情。
當然，楊寶已經在他自己的道路上向前求索著。
陳仲也不可能停下來。
欽佩之後，是對於自身狀況的更進一步的觀辨。
那些透入了內景的“外氣”，在虛無、空寂之中蜿蜒、盤繞，最終越來越純粹、越來越細微，同時也越來越趨近於陳仲自身氣息的樣子。
最後，已經細微到以陳仲當下的修為無法觀辨的程度的“外氣”，接觸到了內景中陳仲的身體，從那些面板表面生出的細微毛孔，鑽入陳仲體內。
雖然已經觀辨不到，但在陳仲明確知曉了“外氣”存在之後，他就能夠從內景身體的毛孔中，確切查知“外氣”的入體了。
而這些入體的“外氣”，則迅速被陳仲自身氣息所同化、接納，成為了他的一部分，甚至還會有一些陳仲自身氣息在永不休止的摶煉過程中，被排斥離開，再透過毛孔與身體各處孔竅離開，離開內景中的陳仲身體，最後離開內景。
原來如此！
陳仲又一次生出不久前知曉那“神域”法門時的感慨。
怪不得他靜觀自身諸氣，傷勢就可以緩緩復原。
怪不得修士入道之後，就開始逐漸減少了對食物、飲水的需求。
怪不得各家修行法門的初始，都會對修士自身真氣相當重視。
真氣純粹，“我”就純粹。
是以真氣改造“我”，還是以“我”改造真氣，則是各家傳承的第一次真正分野。
陳仲所得的道家傳承，則既不改造真氣，也不改造“我”，靜觀即可。
陳仲就像是曾在觀瀾峰向他演示形名說法門的盧毓一般，於內景中忽然消散了已然功成大半的“身體”，好似回到了修行之初。
他從當下修為境界，一點一滴回望到入道之始，以當下對自身道