是在那個時候，陳群這個形名說的最大功臣，便已決定放棄形名說，就如同放棄曹廣一般。
當司仲達掌控蒿里鬼國，並悄然邀請好友陳群一同圖舉大事的時候，陳群便果斷答應，甚至自行放棄了還有幾十年的陽壽，直入蒿里為鬼，欲另尋闢道之法。
吳質聽著陳群回答，卻是受到了極大打擊，不由自主地喃喃質問：“臣焉棄君，此彰君之惡也！況乎君主承天應命，為天下主，取些許小兒煉丹延壽，有何不可？易牙烹子獻糜，斯亦愛君者也，何得以此害君！陳長文，汝用邪論，謗君、害君，逆賊、逆賊！”
吳質說到後面，已近癲狂，指著陳群大罵起來。
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陳群倒是不為所動，只淡然道：“君饋之粟，受之何義？君之於氓也，固周之。自古以降，吾聞周氓之君為君者，未聞害民之君為君者也。”
陳群所引，仍是出自孟子，說君主送給失去了土地、產業的百姓粟米果腹，本就是君主救助百姓的應盡義務，所以百姓接受幫助符合道義。
雖說自前漢董廣川之後，孟子所代表的治儒一脈，就被依附天命的五行儒排擠出了儒家主流，吳質那樣想法的才是大多數。
但像陳群這樣的人，認定了的道理，可不是吳質憑著些許小聰明就能改變的。
吳質痛罵片刻，見陳群、司仲達已是將祂當做不存在一般，目光都聚集在了曹廣身上。
雖不知道祂們的目的，吳質卻也不肯就此罷休：“旁人不知，陳長文你敢說，你不知司氏逆賊，也於人間勾結王素？那程仲德所為，你敢說你不知道！”
陳群卻是已然沒有興趣理會他，只淡淡擺袖：“欲療跗骨之毒，必割腐潰之肉，世間行事，何能全無代價？”
司仲達也道：“季重，你萬般不好，只在自知之明上，值得稱道。你確然是駑鈍之才，聽你喋喋半晌，莫非只想到一個程仲德麼？豈不知，朕與長文，俱是鬼神之身，要那延壽丹丸何用？”
說罷，司仲達興致已盡，搖頭間，伸手向那橋狀法器一指，霎時間一杆大纛立起。
只是那大纛上旗面空懸，長杆也虛幻不定。
司仲達法訣一催，一股收攝之力自大纛傳出，曹廣、吳質，毫無抵抗之力，便一個被收上旗面、一個被收入長杆。
：()乾心論道