方靜謐的世界填充。
而此中，則恍恍惚惚多出了一具陌生的骷髏骸骨，也如陳仲自身的坐姿一般。
陳仲並沒有理會，只是如以往修行一般，尋得自身那一縷真氣，坐守靜觀。
關於真氣，各家各派均有不同說法、不同觀點。
根據各家自己的認識，也分別發展出了諸多修行法門，比如儒家就是在培養出胸中一口浩然之氣後，以浩然之氣染化真氣，最終追求的是“浩然氣純”，以及浩然之氣的宏大。
陳仲所修行的道家法門，則認為真氣是人身諸氣之真，真即是道，道可外求，亦需內求，修法便是守內行外，靜功時以旁觀者的視角觀察自身真氣，動功時以身體感悟外界道理，最終二者相合，以得道果。
另外伏生所傳授的五行論，則認為天地萬物均備五行之屬，化於五運之行，修士應當善察自身五行五運，化五行之氣而為真，講求的是將五行運化加以壯大真氣，最後真氣充盈全身，羽化而登仙。
除去這些。
陰陽家道統認為真氣分陰陽表裡，有龍虎之交、坎離之媾。
墨家認為真氣就是人與天地間其他存在的根本區別，真氣即諸氣之靈長，深求真氣之理，便可“一生萬物”。
等等等等，諸如此類。
因為各家對真氣的看法不同，在感應境界之後的修行，也逐漸開始變得大相徑庭。
陳仲靜觀真氣，不知不覺中，那模模糊糊的骷髏像便消失不見。
但陳仲就如不曾理會它的出現一樣，此時甚至不知道它的消失。
因為陳仲沉浸在了真氣自身的變化當中。
可還記得，陳仲突破感應之後，得以憑藉望氣術，觀看到諸氣摶煉的過程？
此時此刻，陳仲便似是觀看到了真氣的類似過程，不同的是，真氣並非由其它什麼“炁”所摶煉而成，它不知所從來，極其純粹，就那麼無憑無據，出現在那裡，同時也並非靜態，而是有著自己的種種化變。
恍惚間，陳仲似是從真氣的化變中，看到了一條寬闊通路。
這通路陌生又熟悉。
在引起了陳仲注意的那一剎那，卻又消失不見。
陳仲有種莫名的感覺，這條“通路”，就是接下來的修行關鍵。