淯水南出岫山，途經武次郡城東之時，分為西流和東流。
其中東流一路南下，過新昌郡，在臨蠶郡折向西去，最終在仙門郡南部注入邇海。
西流則穿過殷山山脈，開闢出“深峽斧開，援壁登天”的壯觀景象。
近乎於直上直下的陡峭山崖，矗立在河流兩岸，奔騰的淯水好似一條長長的白玉帶。
水面上行船，仰頭觀望，只能看到山崖直插入雲，猶如已經連線到了天外一般。
時不時的，有鷹隼猛禽出入雲層，也能偶爾看到善於攀登的動物在崖壁上往來。
據傳說，這壯觀的景象，是上古之時，兩位大修士相爭鬥時造成的。
但那場爭鬥並沒有什麼結果，因為爭鬥造成生民死亡，惹怒了真如妙有世界中的聖王伏羲氏，伏羲氏降下一道諭旨，兩名大修士便即消失，連他們的名號以及過往事蹟都一併泯滅。
於是後世之人，僅僅留下了一個關於他們的傳說。
真如妙有，便是仙界的古稱。
當今修士難以解讀“真如妙有”到底是什麼含義，於是這個稱謂也很少有人再用。
“子正公，昨夜、我實在是失禮了！”
董志張看起來已經從哀痛情緒中恢復了平靜。
他來到正在船頭，一邊觀望山景，一邊駕馭小舟的陳仲身邊。
“子鳴乃是真性情，何來失禮一說？”
陳仲向身側邁過一步，讓出一些位置，使董志張可以與他並肩立在船頭。
站在了這裡，只見前方濁浪滔滔，小舟逆流而上，不時便有一些若隱若現的礁石，與小舟擦肩而過。
不對！
應該說，是小舟與礁石擦肩而過。
這艘船，是董志張在仙門郡，向太守孔蘩露臨時借用的，就是一艘再普通不過的漁舟。
船尾有櫓，船頭有篙。
打漁的工具只留下了兩支釣竿，一個魚簍。
船上則唯有陳仲和董志張二人而已。
董志張回身去看，船尾的櫓槳無人操縱，而那船頭的長篙就在他身側靜靜放著。
“這……”
董志張哪裡還不明白，小船逆流而行，當是陳仲的能為！
“子正公，這是法術？”
董志張頗為羨慕。
他沒有突破感應，根本修煉不成法術，即便勉強修行了幾門障眼法護身，也不可能做到如陳仲這般，毫無煙火氣地駕馭行船。
然而，陳仲自從成就感應，哪裡有時間去修煉什麼法術？
輕笑搖頭。
“望氣術耳。”
陳仲的望氣術，在他的故交中可不是什麼秘密，也有不少人想要向陳仲學習這手本領，可惜至今無人成功。
甚至，就連陳仲入靜時“觀辨諸氣”的法門，大多數朋友也無法領悟。
倒是蘇元明，在這方面應當算是悟性頗高。
董志張聽到是望氣術，不由得更加羨慕了，但同時也難以理解，怎麼望氣術還能用來駕船嗎？
這種疑惑，對於不通望氣之人，卻是無法言講，甚至於那陳仲自悟的飛劍之術、斬氣之術、步虛之術等等，歸根結底，都可算是望氣術。
兩人立在船頭，閒談片刻，董志張便拿起了長篙。
昨天夜裡，他們出發，陳仲讓董志張先行休息，畢竟情緒波盪過大，也是有損功行的。
如今董志張恢復了平靜，便來替換陳仲。
陳仲也不推辭，他突破感應也有兩日時間了，身體逐漸適應了新的狀態，是時候可以嘗試著修行下一步的法門。
感應之後，接下來的修行，在《劍術》稱為元真內景。
也即是那副骷髏圖。
而要開始這一次第的修行，第一步便是忘記骷髏圖。
雖然《劍術》中，僅有一句“吾生也有涯而知也無涯”。
但修行法門從來都是一以貫之的，不存在前面用過了，後面就沒用了的情況。
感應之前的心齋、嬰寧和坐忘三關，是基礎，同時也是從始至終都要保持、運用的。
骷髏圖做為外部帶來的“認知”，則必定與陳仲自身有所不合。
死板按照骷髏圖去修煉自身，修不成還則罷了，真要修成了，只怕陳仲也就不再是陳仲了。
陳仲隨意選了個舒服的姿勢，抱著鈞平劍坐下。
定靜中，只見自身諸氣升騰，逐漸將那一