楊寶，字器之，少年時救助墜落地面的黃雀，夜夢黃雀報恩，贈送楊寶一枚玉環，一粒青果。
夢中，楊寶服食青果，無比甘美，回味無窮。
醒來，枕邊竟真有一枚玉環，與夢中一模一樣！
自那之後，楊寶的容貌就再也沒有改變，始終是圓臉少年的模樣。
素知夫婦的容顏不老，極大可能，原因也是他們青年時服食過什麼靈果之類。
如今修士修行，固然無法藉助“服餌”之法突破境界瓶頸，但用以幫助修行，取得修行所能收穫以外的某些“神效”，卻已蔚然成風。
而且，“服餌”的方法也正變得越來越多樣。
謝鯤的夙真香，便可歸入此中。
另外太平道宗以符籙化水，用來消殺時疫，也很難將之單純歸為符籙之法，或者服餌之法。
供修士，乃至於凡俗服用之“餌”，除去天地生長的靈寶之流，如楊寶夢中吃掉的青果，陳仲得九環狸相贈的虹角果，便是效力較弱，需要相互組合，由修士親自出手加以變化的尋常靈物。
平輿許氏所掌控的部曲，就多是種植、蓄養此類靈物的。
止休宗卻沒有奴僕、部曲，修行的弟子也不會願意屈尊去做那些事情。
眾人行走于山間。
風神沛就在對陳仲說著鍾季拙繼任宗主之後，為止休宗爭取到的大量靈物供奉，進而使得廣收門徒的止休宗，門下弟子們的修為長進不但沒有因為入門要求降低而受累，反倒展現出了欣欣向榮之勢。
鍾季拙是憑藉收納大量的世家門閥子弟，從而換取支援與資助，做到的這一切，所以如果不降低入門要求，不去長期奔走於世家之間，那止休宗自然也就不會有今日之景象。
“子正，鍾清檯所為，老夫亦有疑慮，然而他也確有為難之處。”
風神沛不是為了替鍾季拙開脫，他只是把自己所見的情況，儘可能講出來，供陳仲參考。
陳仲也完全明白風神沛的用意，到了他們這個層次，很多事情無需講明，一點便透。
鍾季拙做了一個宗主該做的事情，雖然那未必是蘇門先生、陳仲這樣的修士所喜歡的，但當下的止休宗弟子們，顯然為此而擁戴他。
風神沛真正要為之開脫的，是那些對陳仲不夠恭敬的年輕弟子們。
不過，他實在是多慮了。
陳仲將蘇元明收為親傳的時候，都不曾考慮過將蘇元明引入止休宗，便可見他與此地，就像蘇門先生所說的那樣，相忘於江湖了。
陳仲在意的那個止休宗，已然只存在於他自己的心神思緒之間，在這片山水靜靜聆聽的松濤之中，在那些永遠不會再被奏響的琴曲之內。
既然不在意，又怎麼會與那些年輕人計較。
同素知夫婦再次見禮過。
陳仲彎下腰，輕撫琴臺。
石面光滑如鏡，石紋如鱗。
觸之如掬山溪一捧，微涼。
“風翁寬心，我自當為鍾季拙留下辯解機會，雖然他不敢見我，已近乎認罪。”
只說鍾季拙，意思就是餘者不咎。
陳仲說到這兒，忽然想起幾個人來，今日沒有見到，未免奇怪。
“泰山郡羊氏有一子弟，名曰羊壇，字德泉，可曾在此？”
當初檀德臺論道法會之後，羊壇那臃腫卻靈活的身材，造型怪異的闊劍，以及他與謝鯤的友誼，性情的灑脫，都給陳仲留下了不淺的印象。
此外，羊壇似乎還與那位曾在岫山中留下刀意的，很是尊崇陳仲的仙門郡“同鄉”，頗有淵源。
羊壇曾說返回洪陸之後，會尋到那人，然後到止休宗等待陳仲。
今日卻沒有在人群中見到他們。
風神沛聞言，看向弟子巢稚，他在嵇慷之事發生前一直閉關修行，近期的事情很多都不清楚。
巢稚平日就頗沉默，思索片刻後，只簡短道：“不在，三日前與他同伴一道離開。”
三天前，離開的？
那不正是阮集找到陳仲的時候麼？
也不知道他離開去做什麼？
罷了，眼下卻也沒有功夫計較這些龐雜小事了。
陳仲收回思緒，放眼眺望，見松濤陣陣，卻再不能聞琴聲，不由悵然一嘆。
蘇門先生走得太過坦然，也太過堅決，就連他日常所用獨絃琴，在他亡故之時，也一併隨他而去。
那日陳仲等人俱在至樂溪旁