舍磨騰站起來倒不是要動手，而是要走！
他曾兩次詢問舍納蘭，為什麼這樣做。
為什麼放棄鬥法，非要在艙室深處講經。
舍納蘭卻故意把話說到桓志身上去。
舍磨騰早就該想到，舍納蘭是想要以講經做為比試的方式，從而與陳仲一決高下。
但是，舍納蘭和舍磨騰都很清楚，以陳仲在檀德臺上所出那一劍，以及後來淯水河畔所留下的道韻，他們就絕不可能在陳仲面前憑藉講經取勝。
這麼做，簡直是自取其辱。
現在，甚至不是陳仲親自講道將人都吸引走，而僅僅是一個使用凡俗手段的醫者，就做到了這一切。
舍磨騰不明白舍納蘭為什麼要這麼做。
但他明白，舍納蘭簡直是把舍家的臉面都丟盡了！
不走，留在這裡幹什麼？
“師兄！”
舍納蘭出聲呼喚。
舍磨騰咬牙，終究稍稍停步。
舍納蘭非常平靜：“講經未畢，稍候片刻何妨？”
舍磨騰重重吐出一口濁氣，轉回身，憤然道：“你講！”
陳仲眉梢一挑，也不打擾。
舍納蘭對陳仲再一點頭，便又繼續向著周圍靠攏他的幾名百姓講經。
他用的是婆勒語。
圍著舍納蘭的百姓都出自生州道，明顯並不懂得婆勒語。
他們之所以能夠圍繞舍納蘭，露出一副認真聽講的神態，當是因為舍納蘭修為精湛，在四淨修行中得有“四淨慧”生出。
四淨慧不屬於舍家神通，對敵之時也無大用，表現在外主要就是令人神思敏捷，精力旺盛。
如舍納蘭能夠迅速掌握熟練洪陸雅言，便是這一好處的體現。
單此一項，與儒家修士達到修身境的巔峰境界，浩然之氣與真氣完全相合時表現類似，都是學習、領悟更快。
只是四淨慧在增強穎悟的效用方面，比不上浩然之氣與真氣完全合一後的非凡。
同時，四淨慧於舍家修士而言又是一項基礎。
領悟了四淨慧，可以多出許多神通的選擇，沒有領悟，便只能在相對稀少的神通中加以選擇。
比如舍納蘭在檀德臺上施展的三千威儀蓮華迦努，便要以四淨慧為前提。
此外，自陳仲等人登舟之始，舍納蘭便在施展的另外一項神通，也需四淨慧為基礎。
除去以上這些，四淨慧還有一項獨有的效用，那便是能夠在他人發自內心接納的時候，可以使具備四淨慧的舍家修士與其內心通感。
無論舍家修士說的是什麼語言，使用的是什麼文字，通感中都可以準確地將其所說、所想、所感受，傳遞給對方。
當然，如果對方不是發自內心接納，四淨慧也是無能為力的。
舍納蘭以婆羅語向生州道的百姓講經，便是依靠四淨慧之能。
只是艙中願意接納舍納蘭的人並不多，故而他的講經物件，只有寥寥數人。
甚至，就算是這麼幾個人，隨著陳仲、許靖站在了他們身後不遠處，他們的注意力也難以避免地開始分散。
幾個人悄悄看看陳仲，再想專心聽舍納蘭講經時，便發現已經聽不懂舍納蘭所說的婆勒語。
越是聽不懂，越是無法重新集中注意力。
幾個人頻頻回望張機所在的方向，他們也有親人在那邊排隊候診。
雜念一起，徹底無了清淨可言。
舍磨騰強忍恥辱感，到了這時再也忍不下去：“夠了！”
舍納蘭輕嘆一聲，停止講經。
早就聽不下去的幾人有些畏懼地看向發怒的舍磨騰。
舍納蘭笑著向他們揮揮手：“諸位可以自去，若有緣時，再來聽講。”
那幾人如蒙大赦，連忙跑掉。
轉眼間，舍納蘭身邊只剩一人，此人看起來衣著雖然寒素，但仍儘量保持著整齊，看體態，似是讀過書計程車人。
陳仲沒有太過在意，或許是舍納蘭在蓬萊招攬的寒門士子。
“你到底要做什麼？”
舍磨騰盯著舍納蘭。
舍納蘭卻既不看他，也不答他，反而雙手合什向陳仲道：“陳公，舍氏之學曾有一語可取否？”
怪不得此人早早便施展了神通，卻不是要與陳仲鬥法的架勢。
原來如此。
不過舍納蘭這個問題，陳仲也不屑於違