由，聽聞劍鳴之人，全都不由自主地想到了這樣一個詞彙。
當劍鳴遠去，再不可聞，眾人恍然間再欲追尋，卻見天空淡金色的光輝中，山還是那山，溪水還是那溪水。
兩名舍家修士腦後圓光依舊。
陳仲則一席布衣，腰懸長劍，轉去了候診人群之中。
曾在陳仲腦後悄然聚集的圓光早已不知去向，而陳仲所到之處，山水金輝，也似被無形的大手抹去，重新變為客舟下層艙室原本的模樣。
離了客舟，在碼頭上站定的舍納蘭，微微苦笑。
幾十年過去，他不再是那個為了躲避國內權勢傾軋，遁入僧寺，苦痛而又茫然的懵懂少年。
陳仲卻仍舊是當年那孤身鎮魔王，既無畏怖又無煩惱的圓慧金淨之覺者。
不給出足夠且合理的理由，陳仲不會給他利用分毫。
“請留步。”
王承先攔住了舍納蘭。
他要問問這是什麼法術，鬥法中或許威能不彰，但若用於宣講道法，吸引沒什麼見識的尋常百姓，效果可就太好了。
“此法名曰啊耨噠舍說悔過殊勝觀。”
舍納蘭笑眯眯的，並不介意為王承先多講一些。
這是他修行證得的四定神通之一，屬於迦努中的一部，講的是舍家傳人若因無心而破戒，因有意而破戒，因有意卻非噁心而破戒等諸般情形之後，是否應當悔過，應當如何悔過，各種不同的悔過方式又可以帶來什麼樣的啟發回饋的經文。
舍納蘭顯然已經把這部經文私下翻譯完畢，如“殊勝”這類本出於洪陸雅言的詞彙，令王承先以及周圍聽聞計程車人，都感到親切，也很容易理解。
王承先本能地感覺到了某種不妥。
本屬洪陸各家道統的詞彙，被舍氏如此借去，固然是翻譯與交流的必須，卻似總有一些不安縈繞心頭。
一時間想不明白。
王承先見周圍竟然已經頗有些士人，對舍納蘭流露出十分感興趣的表情，不願舍納蘭繼續在這裡講吓去，便主動打斷。
“呃……”
“持我舍傢俱足戒之修者，可稱為伊窟。”
舍納蘭善解人意。
然而，俱足戒？
俱足，又被借去了。
王承先搖搖頭，將雜念甩去：“伊窟未戰而言敗，不怕桓公穆問罪？”
舍納蘭卻沒有將客舟內的解釋再說一遍，反是笑道：“君王怒氣如火，丁太守一人擔之，何如老僧分取一些，也好承受？”
說著，舍納蘭朝王承先眨眨眼，合什一禮。
“檀德臺上，老僧二人多有得罪，敬望海涵。”