陳仲也沒有料到。
因為一次煉製寶物而修行有了極大進展。
但他很平靜地接受了修行更進一步的事實。
並且沒有因此而改變自己的行動。
三天時間並不寬裕。
鑌鐵棍和長刀也不是諸氣相合後，再成整體就可以了的。
陳仲還必須剔除多餘雜氣。
每次剔除，也都要有一定時間，讓諸氣重新適應。
最後，更是需要以剩下的諸般氣息，使之具備事先選定的兩項威能。
如此反反覆覆，三天時間可謂捉襟見肘。
到了最後，則更有一處難題。
那便是怎樣使寶物所蘊威能，可以在多次使用後，仍舊不會耗竭。
當世煉器，如樂玄筇杖，如叔孫無忌的赤紅葫蘆，都是憑藉做為煉器原材料的天地靈物本身，具備自行恢復的能為，來保證這一點的。
所以，檀德臺上孔劭的彌虛帶才會在一次劇烈的威能釋放後，再難短時間內重複使用。
而上古法器，則全然不同，哪怕是最尋常的材料煉製所得，其威能都可以生生不息，長久使用。
謝氏的素羽安車便有這等特徵。
陳仲曾在北海郡外，細細觀望素羽安車的氣息，還從中尋出了那所謂的“上古神符”的一些門道。
後來淯水之畔，許季山將承載著陣法的白綢贈與陳仲。
陳仲雖然一直沒有仔細參悟，卻也在白綢的氣息中，約略察覺到了一些與素羽安車相似的氣息特徵。
上古法器煉製之法與上古陣法的傳承，一併失傳。
或許就與它們內中存在相通之處有著關係。
陳仲此次便是想要嘗試從白綢陣法當中，找到解決問題的辦法。
卻說陳仲在茅屋之中閉關煉寶。
北海郡學宮學子被害，三姓士族或被逼走，或被屠殺的事情。
也隨著徐幹率領學子出走，而傳揚開來。
仙門郡孔衍得知訊息，極為憤慨，一連三日在朝廟之外，大罵桓志，同時讚揚徐幹、董志張以及諸多學子，不畏強暴的高尚品行。
那天謝弼以刀劍威逼徐幹，然而徐幹毫無畏懼地穿過刀叢。
最終，謝弼還是沒敢下令部曲殺人。
無它，陳仲的威懾力，哪怕只是報個名字，也不由此輩作惡之時再三思量。
早先學宮之事，謝弼還能推脫到孫秀身上，就算有人說看到了他幕下蒼頭，卻也無有實據，陳仲殺人總還是講道理的。
但若眾目睽睽之下，謝弼下令屠殺手無寸鐵的學宮學子。
到時候陳仲殺他，真就眼都不會眨一下。
而且最關鍵的是，謝弼只剩下了北海一郡來行法家之術。
將來他到底能夠因此獲得多少能為，甚是難講，恐怕不足以憑之與陳仲對抗。
於是，徐幹率眾出走，不畏強暴之事，迅速傳為美談，而謝弼又一次大失顏面。
只不過現在孔衍已經完全不在乎謝弼了。
桓志，才是他的指責物件。
無論屠殺推到什麼人身上，總歸少不了桓志的責任。
所謂虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，季氏不可辭其過。
身為一國之君，下屬做的事，子民做的事，無論好壞，都有國君的責任。
這事兒，罵其他人，還可能冤枉人家。
罵桓志，不帶錯的。
孔蘩露很是無奈，孔衍看重他，願意栽培他，他自然是很高興。
但孔衍在他這裡對桓志破口大罵，他可就尷尬了。
無奈之下，天天偷偷上奏請罪，說自己無能，管不了孔衍，導致君上受辱，請求責罰云云。
孔衍實則將一切都看在眼中，心中失望的同時，也並不干涉孔蘩露上奏。
這對於孔衍利用孔蘩露，對桓志施加影響的意圖是有利的。
孔蘩露若沾染上了孔衍一系的印象。
桓志就算欣賞孔蘩露，也會對他產生戒心。
如今孔蘩露頻頻上奏，也可以算是另一種方式撇清了他與孔衍的關係。
只不過……
孔衍失望的是，孔氏之內，後繼無人啊！
孔蘩露令人失望，蘇元明和他的對比就更為強烈。
陳仲閉關煉寶，蘇元明每天做完功課沒事了就跟在孔衍後面，聽他罵桓志。
聽了三天，蘇元