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一八八七頁一行以*（穰）**＇禳＇*風雨據汲本改。
一八九０頁八行博陵張牛角*（立）**＇之＇*起刊誤謂“立”當作“之”。今據改。
一八九二頁六行蹈之則君子背之則小人按：汲本﹑殿本兩“則”字下並有“為”字。 後一頁
後漢書卷五十九 張衡列傳 第四十九
張衡字平子，南陽西鄂人也。＇一＇世為著姓。祖父堪，蜀郡太守。衡少善屬文，遊於三輔，因入京師，觀太學，遂通五經，貫六蓺。雖才高於世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連闢公府不就。時天下承平日久，自王侯以下，莫不踰侈。衡乃擬班固兩都，作二京賦，因以諷諫。
精思傅會，十年乃成。文多故不載。大將軍鄧騭奇其才，累召不應。
注＇一＇西鄂，縣，故城在今鄧州向城縣南，有平子墓及碑在焉，崔瑗之文也。
衡善機巧，尤致思於天文﹑陰陽﹑歷筭。常耽好玄經，＇一＇謂崔瑗曰：“吾觀太玄，方知子云妙極道數，乃與五經相擬，非徒傳記之屬，使人難論陰陽之事，漢家得天下二百歲之書也。＇二＇復二百歲，殆將終乎？＇三＇所以作者之數，必顯一世，常然之符也。漢四百歲，玄其興矣。”＇四＇安帝雅聞衡善術學，公車特徵拜郎中，再遷為太史令。＇五＇遂乃研核陰陽，妙盡琁機之正，作渾天儀，著靈憲﹑筭罔論，言甚詳明。＇六＇
注＇一＇桓譚新論曰：“揚雄作玄書，以為玄者，天也，道也。言聖賢製法作事，皆引天道以為本統，而因附續萬類﹑王政﹑人事﹑法度，故宓羲氏謂之易，老子謂之道，孔子謂之元，而揚雄謂之玄。玄經三篇，以紀天地人之道，立三體有上中下，如禹貢之陳三品。三三而九，因以九九八十一，故為八十一卦。以四為數，數從一至四，重累變易，竟八十一而篃，不可損益。以三十*（五）**＇六＇*蓍揲之。玄經五千餘言，而傳十二篇也。”
注＇二＇子云當哀帝時著太玄經，自漢初至哀帝，二百歲也。
注＇三＇自中興至獻帝，一百八十九年也。
注＇四＇自此已上，並衡與崔瑗書之文也。
注＇五＇漢官儀“太史令屬太常，秩六百石”也。
注＇六＇漢名臣奏曰，蔡邕曰：“言天體者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。宣夜之學絕，無師法。周髀術數具存，考驗天狀，多所違失，故史官不用。
唯渾天者，近得其情，今史官所用候臺銅儀，則其法也。”靈憲序曰：“昔在先王，將步天路，用定靈軌。尋緒本元，先準之於渾體，是為正儀，故靈憲作興。”
衡集無筭罔論，蓋網路天地而筭之，因名焉。
順帝初，再轉，復為太史令。衡不慕當世，所居之官，輒積年不徙。自去史職，五載復還，乃設客問，作應閒以見其志雲：＇一＇
注＇一＇閒，非也。衡集雲：“觀者，觀餘去史官五載而復還，非進取之勢也。唯衡內識利鈍，操心不改。或不我知者，以為失志矣。用為閒餘。餘應之以時有遇否，性命難求，因茲以露餘誠焉，名之應閒厔。”
有閒餘者曰：蓋聞前哲首務，務於下學上達，佐國理民，有云為也。＇一＇朝有所聞，則夕行之。立功立事，式昭德音。＇二＇是故伊尹思使君為堯舜，而民處唐虞，彼豈虛言而已哉，必旌厥素爾。＇三＇咎單、巫咸，寔守王家，＇四＇申伯、樊仲，實幹周邦，服袞而朝，介圭作瑞。＇五＇厥跡不朽，垂烈後昆，不亦丕歟！
且學非以要利，而富貴萃之。貴以行令，富以施惠，惠施令行，故易稱以“大業”。＇六＇質以文美，實由華興，器賴雕飾為好，人以輿服為榮。吾子性德體道，篤信安仁，約己博蓺，無堅不鑽，以思世路，斯何遠矣！＇七＇曩滯日官。今又原之。＇八＇雖老氏曲全，進道若退，然行亦以需。＇九＇必也學非所用，術有所仰，故臨川將濟，而舟璙不存焉。徒經思天衢，內昭獨智，固合理民之式也？
故嘗見謗於鄙儒。＇一０＇深厲淺揭，隨時為義，曾何貪於支離，而習其孤技邪？
＇一一＇參＇一二＇輪可使自轉，木雕猶能獨飛，已垂翅而還故棲，盍亦調其機而銛諸？＇一三＇昔有文王，自求多福。＇一四＇人生在勤，不索何獲。＇一五＇曷若卑體屈己，美言以相剋？＇一六＇鳴於喬木，乃金聲而玉振之。＇一七＇用後勳，雪前吝，婞佷不柔，以意誰靳也。＇一八＇
注＇一＇論語曰，孔子曰：“下學而上達