�螢p醜朔六日反支。
見陰陽書也。
注＇四＇難見如神也。
注＇五＇說文曰：“餔謂日加申時也。”今為“晡”字也。
孔子曰：“聽訟吾猶人也。”從此言之，中才以上，足議曲直，鄉亭部吏，亦有任決斷者，而類多枉曲，蓋有故焉。夫理直則恃正而不橈，事曲則諂意以行賕。
不橈故無恩於吏，行賕故見私於法。若事有反覆，吏應坐之，吏以應坐之故，不得不枉之於庭。以羸民之少黨，而與豪吏對訟，其埶得無屈乎？縣承吏言，故與之同。
若事有反覆，縣亦應坐之，縣以應坐之故，而排之於郡。以一民之輕，而與一縣為訟，其理豈得申乎？事有反覆，郡亦坐之，郡以共坐之故，而排之於州。
以一民之輕，與一郡為訟，其事豈獲勝乎？既不肯理，故乃遠詣公府。公府復不能察，而當延以日月。貧弱者無以曠旬，強富者可盈千日。理訟若此，何枉之能理乎？正士懷怨結而不見信，＇一＇猾吏崇奸軌而不被坐，此小民所以易侵苦，而天下所以多困窮也。
注＇一＇信讀曰伸。
且除上天感痛致醔，但以人功見事言之。自三府州郡，至於鄉縣典司之吏，辭訟之民，官事相連，更相檢對者，日可有十萬人。一人有事，二人經營，是為日三十萬人廢其業也。以中農率之，則是歲三百萬人受其飢者也。然則盜賊何從而銷，太平何由而作乎？詩云：“莫肯念亂，誰無父母？”＇一＇百姓不足，君誰與足？可無思哉！可無思哉！
注＇一＇詩小雅也。
述赦篇曰：
凡療病者，必知脈之虛實，氣之所結，然後為之方，故疾可愈而壽可長也。為國者，必先知民之所苦，禍之所起，然後為之禁，故奸可塞而國可安也。今日賊良民之甚者，莫大於數赦贖。赦贖數，則惡人昌而善人傷矣。何以明之哉？
夫謹□之人，身不蹈非，又有為吏正直，不避強御，而奸猾之黨橫加誣言者，皆知赦之不久故也。善人君子，被侵怨而能至闕庭自明者，萬無數人；數人之中得省問者，百不過一；既對尚書而空遣去者，復什六七矣。其輕薄奸軌，既陷罪法，怨毒之家冀其辜戮，以解畜憤，而反一燍悉蒙赦釋，令惡人高會而誇箢，老盜服臧而過門，孝子見讎而不得討，遭盜者鷪物而不敢取，痛莫甚焉！
夫養稂莠者傷禾稼，惠奸軌者賊良民。＇一＇書曰：“文王作罰，刑茲無赦。”＇二＇
先王之制刑法也，非好傷人肌膚，斷人壽命也；貴威奸懲惡，除人害也。故經稱“天命有德，五服五章哉，天討有罪，五刑五用哉”；詩刺“彼宜有罪，汝反脫之”。＇三＇古者唯始受命之君，承大亂之極，寇賊奸軌，難為法禁，故不得不有一赦，與之更新，頤育萬民，以成大化。非以養奸活罪，放縱天賊也。夫性惡之民，民之豺狼，雖得放宥之澤，終無改悔之心。旦脫重梏，夕還囹圄，嚴明令尹，不能使其斷絕。何也？凡敢為大奸者，才必有過於觽，而能自媚於上者也。多散誕得之財，奉以諂諛之辭，以轉相驅，＇四＇
非有第五公之廉直，孰不為顧哉？＇五＇論者多曰：“久不赦則奸軌熾而吏不制，宜數肆眚以解散之。”此未昭政亂之本源，不察禍福之所生也。
注＇一＇爾雅曰：“稂，童徹。”郭璞注云：“莠類也。”詩曰：“不稂不莠。”稂音郎。
注＇二＇康誥之言也。
注＇三＇詩大雅也。“此宜無罪，汝反收之；彼宜有罪，汝反脫之”。毛萇注云：“脫，赦也。”
注＇四＇誕猶虛也。
注＇五＇謂第五倫也。為司空，性廉直也。
後度遼將軍皇甫規解官歸安定，鄉人有以貨得鴈門太守者，亦去職還家，書刺謁規。規臥不迎，既入而問：“卿前在郡食鴈美乎？”有頃，又白王符在門。規素聞符名，乃驚遽而起，衣不及帶，屣履出迎，援符手而還，與同坐，極歡。
時人為之語曰：“徒見二千石，不如一縫掖。”＇一＇言書生道義之為貴也。符竟不仕，終於家。
注＇一＇禮記儒行孔子曰：“丘少居魯，衣逢掖之衣。”鄭玄注曰：“逢猶大也。
大掖之衣，大袂單衣也。”
仲長統字公理，山陽高平人也。少好學，博涉書記，贍於文辭。年二十餘，遊學青﹑徐﹑並﹑冀之閒，與交友者多異之。幷州刺史高幹，袁紹甥也。素貴有名，招致四方遊士，士多歸附。統過幹，幹善待遇，訪以當時之事。統謂幹曰：“君有雄志而無雄才，好