書作“主簿”。
二六九六頁四行無夫曰獨按：集解引周壽昌說，謂“夫”當作“妻”。校補謂“夫”當作“子”。
二六九七頁五行公孫度字*（叔）**＇升＇*濟據集解引惠棟說改，與魏志合。
二六九七頁五行公孫*（域）**＇□＇*據集解引惠棟說改，與魏志合。 後一頁
後漢書卷八十二上 方術列傳 第七十二上
仲尼稱易有君子之道四焉，曰“卜筮者尚其佔”。＇一＇佔也者，先王所以定禍福，決嫌疑，幽贊於神明，遂知來物者也。＇二＇若夫陰陽推步之學，往往見於墳記矣。＇三＇然神經怪牒，玉策金繩，關扃於明靈之府，封縢於瑤□之上者，靡得而窺也。至乃河洛之文，龜龍之圖，＇四＇箕子之術，＇五＇師曠之書，＇六＇緯候之部，＇七＇鈐決之符，＇八＇皆所以探抽冥賾，參驗人區，時有可聞者焉。＇九＇
其流又有風角、遁甲、七政﹑元氣、六日七分、逢佔、日者、挺專、須臾、孤虛之術，＇一０＇及望雲省氣，推處祥妖，時亦有以效於事也。＇一一＇而斯道隱遠，玄奧難原，故聖人不語怪神，罕言性命。＇一二＇或開末而抑其端，＇一三＇
或曲辭以章其義，＇一四＇所謂“民可使由之，不可使知之”。＇一五＇
注＇一＇易繫辭曰：“以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其佔。”
注＇二＇易說卦曰：“聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍。”繫辭曰：“無有遠近幽深，遂知來物。”
注＇三＇左傳曰：“履端於始，舉正於中，歸餘於終。”尚書曰“曆象日月星辰”也。
注＇四＇尚書中候曰：“堯沉璧於洛，玄龜負書，背中赤文朱字，止□。舜禮□於河畔，沉璧，禮畢，至於下□，黃龍負卷舒圖，出水□畔。”
注＇五＇箕子說洪範五行陰陽之術也。
注＇六＇佔災異之書也。今書七志有師曠六篇。
注＇七＇緯，七經緯也。候，尚書中候也。
注＇八＇兵法有玉鈐篇及玄女六韜要決，曰：“太公對武王曰：‘主將有陰符，有大勝得敵之符，符長一尺；有破軍禽敵之符，符長九寸；有降城得邑之符，符長八寸；有漤敵執遠之符，符長七寸；有交兵驚中堅守之符，符長六寸；有請徹食益兵之符，符長五寸；有敗軍亡將之符，符長四寸；有失亡吏卒之符，符長三寸。諸奉使行符稽留，若符事聞，聞符所告者皆誅。’”注＇九＇小爾雅曰：“賾，深也。區，域也。”
注＇一０＇風角、六日七分，解並見郎顗傳。遁甲，推六甲之陰而隱遁也，今書七志有遁甲經。七政，日、月、五星之政也。元氣者，謂開闢陰陽之書也。河圖曰：“元氣輳а粑�臁！鼻笆榘喙淘唬骸岸�剿分�暾肌⒏採洹！幣粢逶疲骸胺耆慫�識�賈�病！比照擼�敷噠迫罩�躋玻�芳撬韭砑局魑�照摺Ｍψǎ�壑癲芬病３�竊唬骸八髑礱┮怨j專。”注云：“筳，八段竹也。楚人名結草折竹曰專。”挺音大寧反。須臾，陰陽吉凶立成之法也。今書七志有武王須臾一卷。
孤虛者，孤謂六甲之孤辰，若甲子旬中，戌亥無干，是為孤也，對孤為虛。前書蓺文志有風后孤虛二十卷。
注＇一一＇望雲，解見明帝紀。省氣者，觀城郭人畜氣以佔之也。
注＇一二＇論語曰：“子不語怪力亂神。”又曰：“子罕言利與命與仁。”
注＇一三＇論語曰：“孔子有疾，子路請禱。子曰：‘丘之禱久矣。’”鄭玄注云：
“明素恭肅於鬼神，且順子路之言也。”
注＇一四＇易曰“探賾索隱，軭深致遠，定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善於蓍龜”也。
注＇一五＇論語孔子之言也。鄭玄注云：“由，從也。言王者設教，務使人從之，若皆知其本末，則愚者或輕而不行。”
漢自武帝頗好方術，天下懷協道蓺之士，莫不負策抵掌，順風而屆焉。＇一＇后王莽矯用符命，及光武尤信讖言，士之赴趣時宜者，皆騁馳穿鑿，爭談之也。
故王梁、孫鹹名應圖籙，越登槐鼎之任，＇二＇鄭興、賈逵以附同稱顯，桓譚、尹敏以乖忤淪敗，＇三＇自是習為內學，尚奇文，貴異數，不乏於時矣。＇四＇是以通儒碩生，忿其奸妄不經，奏議慷慨，以為宜見藏擯。＇五＇子長亦云：“觀陰陽之書，使人拘而多忌。”蓋為此也。＇六＇
注＇一＇前書武帝時*（李）*少翁、欒大等並以方術見。少翁拜文成將軍，欒大拜