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其預鑑之明，此類非一。志多往來興皇、淨名兩寺。及梁武即位，下詔曰：“志公跡均塵垢，神遊冥漠，水火不能焦濡，蛇虎不能侵懼。語其佛理，則聲聞無上；談其隱淪，則道行高著。豈得以俗士凡情，空相拘制，何其鄙陋，一至於此。自今行來，隨意出入，勿得復禁。”志自是多出入禁中，長於臺城。對梁武帝吃鱠，昭明諸王子皆侍側，食訖，武帝曰：“朕不知味二十餘年矣。師何謂爾？”志公乃吐出小魚，依依鱗尾，武帝深異之。如今秣陵尚有膾殘魚也。天監五年冬旱，雩祭備至，而未降雨。忽上啟雲：“志病不差，就官乞活，若不啟白官，應得鞭杖。願於華光殿講勝鬢經請雨。”梁武即使沙門法雲講勝鬘竟，夜更大雨。志又云：“須一盆水，加刀其上。”俄而天雨大降，高下皆足。梁武嘗問志雲：“弟子煩惑未除，何以治之？”答雲：“十二。”識（識原作讖，據明抄本改）者以為十二因緣，治惑藥也。又問十二之（文原作之，據明抄本改）旨？答雲：“在書字時節刻漏中。”識者以為書之在十二時中。又問弟子何時得靜心修習？答雲：“安樂（樂原作藥，據明抄本改）
禁。“識者以為禁者止也，至安樂（樂原作藥，據明抄本改），時乃止（原無止字，據高僧傳補）耳。後法雲於華林講法華經，至假使黑風，（假使黑風原作假使風墨，據法華經改）
志忽問之有無。答雲：“世諦（諦原作帝，據明抄本改）故有，第一義則無也。”志往復三四番，便笑雲：“若體是假有，此亦不可解，難可解。”其辭旨隱沒，類皆如此，有陳徵虜者，舉家事志甚篤。志嘗為其見真形，光相如菩薩像焉。志知名顯奇，四十餘載，士女供事者，不可勝數。然好用小便濯發，俗僧暗有譏笑者。志亦知眾僧多不斷酒肉。譏之者飲酒食豬肚，志勃然謂曰：“汝笑我以溺洗頭，汝何為食盛糞袋？”譏者懼而慚服。晉安王蕭綱初生日，梁武遣使問志，志合掌雲：“皇子誕育幸甚，然冤家亦生。”於後推尋歷數。與侯景同年月日而生也。會稽臨海寺有大德，常聞揚州都下有志公，語言顛狂，放縱自在。僧雲：“必是狐狸之魅也。願向都下，覓獵犬以逐之。”於是輕船入海，趨浦口。欲西上，忽大風所飄，意謂東南，六七日始到一島中。望見金裝浮圖，幹雲秀出，遂尋徑而往。至一寺，院宇精麗，花卉芳菲，有五六僧，皆可年三十，美容色，並著員緋袈裟，倚仗於門樹下言語。
僧雲：“欲向都下，為風飄蕩，不知上人此處何州國？今四望環海，恐本鄉不可復見。”答曰：“必欲向揚州，即時便到。今附書到鐘山寺西行南頭第二房，覓黃頭付之。”僧因閉目坐船，風聲定開眼，如言奄至西岸。入數十里，至都。徑往鐘山寺訪問，都無有黃頭者。僧具說委曲，報雲：“西行南頭第二房，乃風病道人志公。雖言配在此寺，在都下聚樂（樂原作藥，據明抄本改）處，百日不一度來。房空無人也。”問答之間，不覺志公已在寺廚上，乘醉索食。人以齋過日晚，未與間。便奮身惡罵。寺僧試遣沙彌繞廚側，漫叫黃頭。志公忽雲：“阿誰喚我。”即逐沙彌來到僧處。謂曰：汝許將獵狗捉我，何為空來？“僧知是非常人，頂禮懺悔，授書與之。志公看書雲：”方丈道人喚我，不久亦當自還。“志公遂屈指雲：”某月日去。“便不復共此僧語。眾但記某月日。至天監十三年冬，於臺城後堂謂人曰：”菩薩將去。“未及旬日，無疾而終。屍體香軟，形貌熙悅。臨亡，燃一燭以付後閣金人吳慶。慶即啟聞，梁武嘆曰：”大師不復留。以燭者，將以後事屬我乎？“因厚加殯送，葬於鐘山獨龍之阜。仍於墓所立開善寺，敕陸倕制銘於冢內，王筠勒碑文於寺門。傳其遺像，處處存焉。初志顯跡之始，年可無五六十許，而終亦不老，人誠莫測其年。有餘捷道者，居於京師九日臺北，自言是志外舅弟，小志四年。計志亡時，應年九十七矣。又後魏有沙門寶公者，不知何處人也，形貌寢陋，心識通達，過去未來，預睹三世。發言似讖，不可得解。事過之後，始驗其實，胡太后問以世