事，寶公把粟與雞，喚朱朱，時人莫解。建義元年，後為爾朱榮所害，始驗其言。時有洛陽人趙法和，請佔早晚當有爵，寶公曰：”大竹箭，不須羽。東廂屋，急手作。“時人不曉其意。經月餘，法和父亡。大竹箭者，苴杖；東廂屋者，倚廬。初造十二辰歌，終其言也。此寶公與江南者，未委是一人也兩人也。（出《高僧傳》及《洛陽伽藍記》）
釋寶誌俗姓朱，金城人。少年出家。住江東道林寺，修習禪學。到了南朝宋太始初年，忽然像入了魔一樣，居止無定處，飲食無定時，蓄起頭髮長有幾寸，常常赤著腳在大街小巷裡走路。拿著一根錫杖，杖頭上掛著剪刀與鏡子，或者掛著一兩片絲布。南齊建元年間，逐漸顯示出奇異之處。一連幾天不吃飯，也沒飢餓的表情；跟別人說的話，人們開始很難理解其含義，後來則都被事實所驗證；時常作詩，但語言像讖言咒語一樣。江東的人士與俗民百姓都對他禮敬。齊武帝說他迷惑群眾，將他收監於建康。第二天，有人見他在市區內遊逛，回到監獄裡一看，寶誌卻仍然在牢房裡，寶誌對獄卒說：“門外有兩駕車子給我送飯來了，用金缽子裝著飯，你可去給我拿來。”說完，只見齊王的文惠太子、竟陵王子良一塊兒來給寶誌送飯，果然像他所說的，建康縣令呂文顯將此事奏聞武帝，武帝便把寶誌接到了宮裡，讓他住在皇宮後院的廳房裡，這裡暫時停止了內部宴樂活動，寶誌也可以像別人一樣隨意出入。後來，景陽山上還有個寶誌，與七個僧人在一起。武帝大怒，派人去檢查寶誌的住處，守門人報告說，寶誌出門好長時間了，在省，正以黑墨塗抹他的身上。當時僧正法獻打算贈給寶誌一件衣服，便派人到龍光寺和罽賓寺找他，兩個寺廟的人都說他昨晚上住宿在寺裡，剛剛走了。又到他常去的侯伯家尋找，侯伯說：“寶誌昨天在這裡行道，早上睡眠還沒醒呢。”此人回去把打聽到的情況告訴了法獻，法獻才知道寶誌昨晚上分身在三處住宿。寶誌常常在隆冬數九光著身子走路，出家道人寶亮想要送給他一件和尚穿的衣服，沒等開口，寶誌突然到來，伸手拿過那件衣服就走了。後來，寶誌假齊武帝以神力，讓他在地下見到了父王齊高帝，讓他在地下備嘗錐扎刀割之苦，漢帝從此永遠廢除了錐刀之苦刑。武帝又常在華林園召寶誌，寶誌帶著三層布帽來見。不久武帝死，文惠太子及豫章王相繼死去。永明年間，寶誌經常住在東宮的後廳。一天黎明，他從大門出入時，忽然說道：“門檻上的血能弄髒衣服。”於是提著衣服跨了過去。等到鬱林事變皇帝被害時，車駕載著人從這裡出去，皇帝脖子上的血流到門檻上許多。南齊衛尉胡諧患了病，派人請寶誌，寶誌解釋說：“明天”，結果沒有去。這天胡諧死了，用車載著屍體回了家，寶誌說：“我說的明天，是指明天屍體被載著出去。”南齊太尉司馬殷齊之跟隨陳顯達去鎮守江州，臨行前向寶誌辭別，寶誌在紙上畫了棵樹，樹上有鳥，告訴他說：“急難之時可以登上這棵樹。”後來顯達背叛朝廷，留下齊之鎮守江州，叛亂失敗後，齊之叛逃進了廬山。有人騎馬追了上來，眼看就要追到跟前了，齊之見林中有一棵樹，樹上有鳥，跟寶誌所畫的一樣。他頓時省悟過來，急忙爬到了樹上，樹上的鳥一直沒有飛走。追的人看到樹上有鳥，便以為樹上不會有人，於是回去了。結果，齊之就這樣逃脫了。南文屯騎桑偃想要謀反朝廷，他去看望寶誌，寶誌遠遠地看見他就跑了，邊跑邊大喊道：“要圍臺城，想反叛，砍頭破肚。”過了十來天叛亂終於發生，桑偃叛逃去了朱方，被人捉住，果然被砍頭破肚。南梁鄱陽忠烈王曾經硬把寶誌弄到自己的府第，寶誌突然急急忙忙地讓人尋找荊子，找到之後，他放在了門上，誰也不知道這是什麼意思。不久，忠烈王出任為荊州刺史。寶誌的先見之明，像這次一樣的，並非一次兩次。寶誌平常大都住在興皇與淨名這兩座寺院裡，梁武帝即位後頒下詔書說：“寶誌公雖然身處世俗凡塵之中，卻能神遊於幽遠無極之境，水火不能使其焦溼，蛇虎不能使其懼怕。論其佛理造詣則聲譽無比，論其隱居韜晦之志則道行高絕。豈得以對待俗士凡情之舉，白白將他拘束限制，愚蠢鄙陋，竟至如此！從今以後，準其自由出入，不得再行限制。”寶誌自此常常出入於皇宮，經常出現在臺城裡。他與梁武帝對面坐在一起吃魚肉，昭明等各位王子都侍立在旁邊。吃完之後，武帝說：“我有二十多年吃不出魚的味道來了。師父有何高見？”
寶誌便從嘴裡吐出一條小魚，魚鱗魚尾都完好清晰，武帝見了深感驚異。如今在秣陵仍有一條切剩的魚。天監五年冬，天大旱，各種祀祭方式都用到了，也沒求下雨來。寶誌忽然啟