裡。至玄孫福盡，天火燒宮，大鏡光明，能御災火，不至焚爇。小鏡光微，為火所害，雖光彩昧暗，尚能闢諸毒物。方園百步，蓋此鏡也。時王賣得金二千餘斤，遂入商人之手，后王福薄，失其大寶，收奪此鏡，卻入王宮。此王十世孫失道，國人將謀害之，此鏡又出，當是大臣所得，其應入於商賈。其價千金，傾竭府庫不足也。”因命傑公與之論鏡，由是信伏。更問此是瑞寶，王令貨賣，即應大秦波羅奈國失羅國諸大國王大臣所取，汝輩胡客，何由得之，必是盜竊至此耳。胡客逡巡未對，俄而其國遣使追訪至梁，雲其鏡為盜所竊，果如其言。後有魏使頻至，亦言黑貂白兔鴨馬女國，往往入京，梁朝卿士，始信傑公周遊六合，出入百代，言不虛說，皆為美談，故其多聞強識，博物辯惑。雖仲尼之詳大骨，子產之說臺駘，亦不是過矣。後魏天平之歲，當大同之際，彼此俗阜時康，賢才鼎盛。其朝廷專對，稱人物士流。及應對禮賓，則腎公獨預之為問答，皆得先鳴。所以出使外郊，宴會賓客，使彼落其術內，動挫詞鋒，機不虛發，舉無遺策，腎公之力也。魏興和二年，遣崔敏、陽休之來聘。敏字長謙，清河東武城人，博學贍文，當朝第一，與太原王延業齊名，加以天文律歷醫方藥品卜筮（筮字原作論，據明抄本改）。既至。帝選碩學沙門十人於御對百僚與之談論，多屈于敏，帝賜敏書五百餘卷，他物倍之。四公進曰：“崔敏學問疏淺，不足上軫沖襟，命臣腎敵之，必死。”帝從之。初江東論學，有十二沙門論，以條疏徵核，有中觀論，以乘寄蕭然，言名理者。宗仰其術。北（北原作比，據明抄本、許本、黃本改）朝有如實論，質定宗禮，有回諍論，藉機破義。敏總南北二業皆精，又桑門所專，唯在釋氏。若儒之與道，蔽於未聞。敏兼三教而擅之，頗有德色。腎公嘗於五天竺國以梵語精理問論中分別論、大無畏論、因明論。皆窮理盡妙。腎公貌寢形陋，而聲氣清暢。敏既頻勝群僧，而乃傲形於物。其日，帝於諍居殿命腎公與敏談論至苦，三光四氣，五行十二支，十干八宿，風雲氣候，金丹玉液，藥性針道，六性五蘊，陰陽曆數，韞略機權，飛伏孤虛，鬼神情狀，始自經史，終於老釋，凡十餘日。辯揚六藝百氏，與敏互為主客，立談絕倒，觀者莫不盈量忘歸。然敏詞氣既（既原作事，據明抄本改）沮於頔。不自得，因而成病，輿疾北歸，未達中路而卒。（出《梁四公記》）
南朝梁武帝天監年間，罣闖、顬傑、麩黅與仉腎等四公前來拜見武帝，武帝見了他們四人十分高興，便命沈隱侯沈約作復，要與群臣共同射覆。當時太史剛剛捉一隻老鼠，沈約便將這隻老鼠裝在匣子裡封好當作覆呈給了武帝。武帝占卦佔到了蹇（艮下，坎上）之噬嗑（震下，離上）。武帝佔成後，命令群臣中的八個人佔，讓他們佔成後一塊兒拿出來，武帝佔定之後，將蓍草放在青蒲墊子上，又命闖公給他揲其餘的蓍草，闖公說：“聖人設卦，卦象本身已經告訴了。要依照卦象辨別事物，但是如何選取蹇與噬嗑這兩個不同的卦象呢？請允許我也隨從皇上占卦。”這時正當八月庚子日巳時，闖公奏請武帝讓沈約把武帝卦上的一支蓍草交給自己，佔完之後，把蓍草放在青蒲墊子上就退回到原處。闖公看著武帝佔的卦說：“先蹇後噬嗑這說的是時間，內艮外坎這說的是蹇卦的卦象。坎為盜，盜是老鼠。處在蹇的時間，動輒見嗑，鼠被拘囚了。噬嗑六爻之中，有四爻的爻辭無咎；有一爻的爻辭占斷為利艱貞，這五爻說的事都與盜沒有關係；還有一爻就是上九，其爻辭是荷校滅耳，意思是戴上了很重枷鎖，其占斷是兇，這是因為盜竊而招致了刑罰，這老鼠一定是死的。”群臣手舞足蹈高呼萬歲，武帝也因自己射中了而洋洋得意，臉上顯出得意的表情。接著又看那八位大臣的佔辭，有的辨於顏色，有的推斷於氣，有的取於象，有的演於爻，有的依據於鳥獸龜龍之陰陽飛伏，他們的卦辭儘管文理玄妙幽遠，然而都沒有射中的。最後看到闖公佔的卦辭說：“這個時間是屬王侯將相的時間，這是吉辰，這老鼠一定是活的。但是陰陽晦而文明將入，從靜止而到震動，老鼠因失其屬性必然被捉住了。八月為金，是金盛的月份，要克它也必須是金。子為鼠，時辰與艮卦正好合體，坎為盜，又為隱伏，隱伏也為盜，這老鼠肯定是活老鼠。金在五行之中位於第四，這老鼠必定四隻。離為文明，這是南方的卦，太陽到了中午之後就要偏西，何況老鼠是陰類呢。晉卦的卦辭講的就是日，晉為進，指的是日進，太陽進去之後，就是死了，沒有了，其實說的就是這件事，太陽落下去老鼠必定就會死的。”文武百官聽說是活老鼠後，大驚失色，於是責怪闖公道：“你佔的卦辭說