禮拜供奉，現在石頭上清晰地看到有人馬走過的痕跡，就是這件事情的證明。豈止五臺山有靈驗，如今終南、太白、太華等五嶽名山，都有聖僧名僧住在那裡主持講說佛法，以圖佛法久存。這些地方也都有人前去設供祭祀，都能感應靈驗。所有這些事情，別處都有記載，此不贅述。“律師又問天人現在涼州西番和縣斷裂的佛像，是什麼年代製造出來的，天人答道：”迦葉佛時代，有個利賓菩薩，看到這座山裡的人不相信因果報應，以殺害生靈為能事，當時住在這裡的有幾萬戶人家，沒有一個敬重佛教的。菩薩為了救拔他們，便為他們在這裡建立了寺院，大梵天王親手製造了利賓佛像，佛像製成後，菩薩的神力能使它與真佛設有不同。菩薩到處遊化，講說佛法，教化每個人。人們雖然蒙受佛教的教化，卻仍然不信奉佛法。這時，菩薩便施行了恐怖方法，讓佛像手舉著大石頭，石頭可以驟然落下來，要壓住下邊的人。由於菩薩顯揚神威以示勸化，人們便忽然迴心轉念，開始敬信佛法。所有殺害生靈的器具，於是變成了蓮花，蓮花開滿了各處的大街小巷，就象種植的一樣。佛像剛剛收斂了神力，菩薩又勸說那些清真的信徒，讓他們修造七座寺廟。要在南北一百四十里、東西八十里的範圍之內，漫山遍谷，處處都有僧舍佛殿。營造過程長達十三年之久，才得以全部建成。同時出家修道的，多達兩萬人，他們都住在這七座寺院裡。經過三百年的長期修練，這些人的道業法力都大了，從前所做的惡行，當世減輕了罪過，不再被打入地獄。從前被他們殺害的，在惡趣之中又發下惡願：那些殺害我們的人，乘其未能成佛的時候，我們應當把他們害了；如不加害於他們，他們的罪櫱便會消除，我們就沒有理由和辦法予以報復了。於是，他們便一起口吐大火，焚燒了寺院僧舍，直到那些人聚居的地方被大火洗動一空為止，縱使有人苟活於火災、又以大水淹沒溺死，結果是沒有一人能夠倖存。當時那個地方的山神，在寺廟尚未倒塌之前，收取了利賓菩薩的神像，運到很遠的空中；寺廟破毀之後，山神又把菩薩的佛像安置在地下石室中供奉。後來年頭太多了，石像仍然存在而石室卻已不見了。等到劉薩訶法師前去拜山時，石像便從地下冒了出來。那個薩訶法師的前身，原是利賓菩薩，利賓菩薩的石像已經身首異處。這都記載在別處了。“律師又問他江南龍光寺的珍貴佛像，人們傳說是西域僧人羅什帶來的，也有人說是從扶南國得來的，哪種說法是正確的？天人答道：”這尊佛像不是羅什帶來的，而是南朝宋孝武帝徵扶南時獲得的。
昔日佛祖去世三百年時，北天竺的大阿羅漢優婆質那，將神靈之力施加給工匠，工匠在以後的三百年間，開鑿大石山，安置佛窟，從上到下共有五層，高三百餘尺。請來彌勒菩薩指揮安排，製作檀室放在那裡，玄奘法師的《傳》說，檀室高一百餘尺，《聖蹟記》則說，高八丈，腳背為八尺，在六齋日經常放射光芒。當初製作的時候，羅漢將工人送到天空，如此送上三次才製作成功。佛窟的第二層安放的是牛頭旃檀，第三層安放的是金像，第四層是玉像，第五層是銅像。普通人現在看見的，只是最下邊的第五層，上面四層都關閉著。整個石窟光閃閃的，能夠照徹人的肺腑。石窟建成後的第六百年，有位佛奈遮阿羅漢，他剛生下來母親就死了。他又出生在扶南國，因為念及母親生育自己的重恩，便從石窟最上面的一層拿了一個小檀像，讓母親供奉。母親死後轉生到揚州，長大後出了家，住在新興寺，證得三果。宋孝武帝徵扶南時，得到了這尊小檀像帶回了京都。也是借了奈遮阿羅漢的神力、母親如今仍然健在，時常到羅浮天台等西方各個地方去，從前那裡的法盛曇沒有人去拜謁，母親去的地方還要往西。這件事情的前因後果，有《傳》五卷略加論述，怎麼忽然說什麼這尊檀像是羅什背到這裡來的呢？宣律師於是問道：“羅什法師一代人翻譯的佛經，人們大都偏愛，所以從那之後，修習佛法的情況開始興盛起來。這是什麼原因呢？”天人答道：“鳩摩羅什這個人聰明智慧，善於理解大乘教義，在他主持下一起參與翻譯的人也都是佛教界的俊才。羅什是那個時代的珍寶，是空前絕後的人，使人望塵莫及。所以他所翻譯的佛經，以領悟和傳達佛法的教義為主，是最接近佛祖遺著之真義的。”律師又問道：“通常都說羅什法師被秦人姚興逼迫，破除了佛教嚴格的戒律；怎麼說他是最得佛祖遺教之真義的呢？天人答道：”這個問題不是芸芸凡眾所能理解的，無須多加評論。羅什法師的德行在於佛事三賢，宗旨之所在是感通教化眾生，哪能糾纏和拘泥於小節的缺失，應當隨因機緣而行事。所以經他譯釋的《大