，俗姓何氏。唐龍朔初來遊北土，隸名於楚州龍興寺。後與泗州臨淮縣信義坊乞地施標，將建伽藍。於其標下，掘得古香積寺銘記，並金像一軀，上有普照王佛字，遂建寺焉。唐景龍二年，中宗皇帝遣使迎師，入內道場，尊為國師。尋出居薦福寺。
常獨處一室。而其頂有一穴，恆以絮塞之，夜則去絮。香從頂穴中出，煙氣滿房，非常芬馥。及曉，香還入頂穴中，又以絮塞之。師常濯足，人取其水飲之，病疾皆愈。一日，中宗於內殿語師曰：“京畿無雨，已是數月，願師慈悲，解朕憂迫。”師乃將瓶水泛灑，俄頃陰雲驟起，甘雨大降。中宗大喜，詔賜所修寺額，以臨淮寺為名。師請以普照王字（明抄本、陳校本字作寺）為名，蓋欲依金像上字也。中宗以照字是天后廟諱。乃改為普光王寺，仍御筆親書其額以賜焉。至景龍四年三月二日，於長安薦福寺端坐而終。中宗即令於薦福寺起塔，漆身供養。俄而大風歘起，臭氣遍滿於長安。中宗問曰：“是何祥也？”近臣奏曰：“僧伽大師化緣在臨淮，恐是欲歸彼處，故現此變也……中宗默然心許，其臭頓息。頃刻之間，奇香郁烈。即以其年五月，送至臨淮，起塔供養，即今塔是也。後中宗問萬回師曰：”僧伽大師何人耶？“萬回曰：”是觀音化身也。如法華經普門品雲：‘應以比丘、比丘尼等身得度者。即皆見之而為說法。’此即是也。“先是師初至長安，萬回禮謁甚恭，師拍其首曰：”小子何故久留？可以行矣。“及師遷化後，不數月，萬回亦卒。師平生化現事蹟甚多，具在本傳，此聊記其始終矣。（出《本傳》及《紀聞錄》）
僧伽大師，西域人，俗姓何。唐高宗初年來到北方遊化，隸屬於楚州龍興寺。後來在泗州臨淮縣信義坊乞得一方土地，埋設了界標，要在這裡建造寺院。在埋設界標時，掘得古代的香積寺銘記，還有金像一尊，佛像上有“普照王佛”幾個字，於是就在這個地方建了一座佛寺。唐中宗景龍二年，中宗皇帝派遣使臣迎接大師進入宮內的道場，尊他為國師。不久，離開皇宮住在薦福寺。他常常獨處一室。他的頭頂上有一個洞穴，平日用棉絮堵塞著，夜間則拿掉棉絮。香菸從洞穴中冒了出來，煙氣彌滿全室，非常芳香。等到天亮時，香菸又回到洞穴裡去，他便又用棉絮堵塞上。僧伽大師經常洗腳，人若取其洗腳水喝下去，多麼難治的疾病都能痊癒。一天，中宗皇帝在內殿對大師說：“方圓千里內已經幾個月沒下雨了，願大師發發慈悲，解除我的憂慮。”大師便將銅瓶裡的水播灑在空中，頃刻間陰雲驟然密集，下起了甘霖大雨。中宗皇帝十分高興，特頒詔令賜給他所修建的寺廟一塊匾額，命名該寺為臨淮寺。大師請求用“普照王”幾個字為該寺命名，這是想依照金身佛像上的那幾個字。中宗皇帝以為“照”字是則天皇后的廟諱，便改為“普光王寺”，仍然御筆親書其匾額，拿來賜給他。到景龍四年三月二日，僧伽大師在長安薦福寺內端坐而終。中宗皇帝即令在薦福寺修起一座佛塔，漆身供養。不多時，突然颳了陣兒大風，臭氣瀰漫了整個長安，中宗問道：“這是什麼預兆？”身邊大臣奏道：“僧伽大師是在臨淮化緣修建的寺廟，恐怕他是想回到那裡去，所以才出現這種變故。”中宗皇帝在心裡默默地同意了，那種臭氣便頓時消失了，頃刻之間，空氣中散發出濃郁而奇異的香味。就在這年五月，僧伽大師的遺骨送到了臨淮，在那裡修起寺塔供養。這就是現在的那座塔。後來中宗皇帝問萬回法師道：“僧伽大師是怎樣的人？”萬回法師說：“大師是觀音的化身。像《法華經》中普門品所說：應以比丘、比丘尼等身得度者，即皆見之而為說法，他就是這樣的人。”在這之前，僧伽大師初到長安時，萬回對他非常禮貌非常恭敬，大師拍著萬回的頭說：“小子，為何久留此地？可以去了。”等到大師去世後，沒過幾個月，萬回法師也去世了。僧伽大師平生化現的事非常多，都記載在《本傳》裡，這裡只是粗略記述一下他的始終罷了。
迴向寺狂僧
唐玄宗開元末夢人云：“將手中五百條，袈裟五百領，於迴向寺佈施。”及覺，問左右，並雲無。乃遣募緇徒道高者，令尋訪。有一狂僧，本無住著，人亦不知其所來，自出應召曰：“某知迴向寺處。”問要幾人，曰：“但得齎持所物！”及名香一斤，即可去。“授之，其僧徑入終南。行兩日，至極深峻處，都無所見。忽遇一碾石，驚曰：”此地人跡不到，何有此物！“乃於其上，焚所攜香，禮祝哀祈，自午至夕。良久，谷中霧起，咫尺不辨。近來漸散，當半崖，有朱柱粉壁，玲瓏如畫。少頃轉分明，見一寺若在雲間，三門鉅額，諦視之，乃迴向也，僧喜甚