會好的。”等醒來就對醫生說了這個夢。醫生說：“米湯就是淘米水，怎麼能用它來灌注瘡傷啊？”於是派人四處打聽，沒有誰能明白這事的。第二天，忽然有一個胡僧來到門上討飯，曹進馬上讓他進來。曹進在中堂遠遠地看上去，他就是昨天在夢中所見到的那個胡僧。曹進就請他到跟前來，把自己的痛苦實話告訴他。胡僧說：“為什麼不用冷米湯灌注傷處，這樣照做之後才會知道它效果如神。”曹進這才恍然大悟，湯就是米汁啊。況且剛才所見到的又完全符合夢中的情景。因此就拿米湯來按照胡僧指點的辦法去灌傷處。剛一洗過，果然就有清涼的感覺，米湯灌到傷口處，立刻感到痠疼減輕不少。這天夜裡他的傷口處就有些發癢。曹進就叫人象先前那樣用鉗子拔箭，鉗子才舉到眼前，箭頭就突然出來了。然後敷上藥，不到十天傷口就全好了。哎！西方的聖人啊！他的恩惠庇佑這樣顯著，這不就是最好的應驗明證嗎？
韋氏子
韋氏子有服儒而任於唐元和朝者，自幼宗儒，非儒不言，故以釋氏為胡法，非中國宜興。有二女，長適相里氏，幼適胡氏。長夫執外舅之論，次夫則反之，常敬佛奉教，攻習其文字。其有不譯之字讀宜梵音者，則屈舌效之，久而益篤。及韋氏子寢疾，命其子曰：“我儒家之人，非先王之教不服。吾今死矣，慎勿為俗態，鑄釋飯僧，祈祐於胡神，負吾平生之心。”其子從之。既除服而胡氏妻死，兇問到相里氏，以其婦臥疾，未果訃之。俄而疾殆，其家泣而環之，且屬纊焉。欻若鬼神扶持，驟能起坐，呼其婦曰：“妾季妹死已數月，何不相告？”因泣下嗚咽，其夫紿之曰：“安得此事？賢妹微恙，近聞平復，荒惑之見，未可憑也。勿遽惆悵，今疾甚，且須將息。”又泣曰：“妾妹在此，自言今年十月死，甚有所見，命吾弟兄來，將傳示之。昨到地府西曹之中，聞高墉之內，冤楚叫悔之聲，若先君聲焉。觀其上則火光迸出，焰若風雷。求入禮覲，不可，因遙哭呼之。先君隨聲叫曰：‘吾以平生謗佛，受苦彌切，無曉無夜，略無憩時，此中刑名，言說不及。惟有罄家迴向，冥（明抄本”冥“作”竭“。）資撰福，可求萬一。輪劫而受，難希降減。但百刻之中，一刻暫息，亦可略舒氣耳。’妹雖宿罪不輕，以夫家積善，不墮地獄，即當上生天宮也。妾以君心若先君，亦當受數百年之責，然委形之後，且當神化為烏。再七飯僧之時，可以來此。”其夫泣曰：“洪爐變化，物固有之。雀為蛤，蛇為雉，雉為鴿，鳩為鷹，田鼠為鴽，腐草為螢，人為虎、為猨、為魚、為鱉之類，史傳不絕。為烏之說，豈敢深訝！然烏群之來，數皆數十，何以認君之身而加敬乎？”曰：“尾底毛白者妾也。為妾謝世人，為不善者，明則有人誅，暗則有鬼誅，絲毫不差。因其所迷，隨迷受化，不見天寶之人多而今人寡乎！蓋為善者少，為惡者多。是以一廁之內，蟲豸萬計；一磚之下，螻蟻千萬。而昔之名城大邑，曠蕩無人；美地平原，目斷草莽，得非其驗乎！多謝世人，勉植善業。”言訖復臥，其夕遂卒。其為婦也，奉上敬，事夫順，為長慈，處下謙，故合門憐之，憫其芳年而變異物。無幼無長，泣以俟烏。及期，烏來者數十，唯一止於庭樹低枝，窺其姑之戶，悲鳴屈曲。若有所訴者，少長觀之，莫不嗚咽，徐驗其尾，果有二毛，白如霜雪。姑引其手而祝之曰：“吾新婦之將亡也，言當化為烏而尾白。若真吾婦也，飛止吾手。”言畢，其烏飛來，馴狎就食，若素養者，食畢而去。自是日來求食，人皆知之。數月之後，烏亦不來。（出《續玄怪錄》）
有個信奉儒家的姓韋的人，在唐憲宗元和年間任職。他從小效法儒家，不是儒家倡導的話不說。所以把佛教看作外夷的學說在中國不應當提倡。他有兩個女兒。長女嫁給相里氏。
幼女嫁給胡氏。他的大女婿堅持韋氏子的學說，二女婿就正好相反，敬重佛教。胡氏用心研究它的文字，如果遇到不能翻譯的，而應當讀梵語的字，就捲起舌頭模仿著念。時間長了，就更忠實地信奉佛教了。等到韋氏子有重病臥床時，他把兒子叫到跟前說：“我是儒家的人，凡不是先王的教導我都不能服從。我現在快死了，千萬不能成為世俗那樣的情形，修佛像、請和尚吃齋，在佛的面前請求保祐，辜負了我一生的心願。”他的兒子聽從了他的話。
脫掉了孝服不久，胡氏的妻子就死了。凶信通知到相里氏家，因他的妻子有病臥床，就沒有把妹妹的死信告訴她。不久他妻子的病情越加危重，他家裡人都圍著哭泣。婦人就要停床了，忽然像被鬼神扶持著一樣冷不丁地坐了起來，呼喊著她的丈夫說：“我的小妹，已經死了幾個月了，