坎坷，遂精持內教。今西方業成，當往生安樂世界爾。”明日沐浴，衣新衣，端坐合掌。俄而異香滿戶，子云喜曰：“化佛來矣，且迎吾行。”言訖而歿。（出《紀聞》）
涇縣尉馬子云，一生的遭遇十分奇特，他以孝廉的資格三次出任涇縣尉，頭兩次，都是在任才幾個月就因為父母喪事而告假回家。第三次在任又被派押送租米去京城。途經淮水遇大風船沉了，損失了官米上萬斛，因為這個判罪入獄。子云在獄中，專心念佛，總共被押了五年。後來遇赦出來。於是躲到南陵山的廟裡，吃齋修行。天寶十年時，死在涇縣。先前對人說：“一生非常坎坷。就用功鑽研佛教，現在佛教修業已經完成，應當去安樂世界了。”
第二天洗了澡，穿上新衣服，端坐著兩手相合，不一會屋裡充滿了奇異的香味。子云高興地說：“化佛來了，要接我去了。”說完就死了。
雲花寺觀音
長安雲花寺有觀音堂，在寺西北隅。大中末，百姓屈巖患瘡且死，夢一菩薩摩其瘡曰：“我在雲花寺。”巖驚覺汗流，數日而愈。因詣寺尋檢，至聖畫堂，見菩薩，一如其睹。傾城百姓瞻禮。巖遂立社，建堂移之。（出《酉陽雜俎》）
長安雲花寺有個觀音堂。在寺的西北角。唐宣宗大中末年，百姓屈巖得了瘡快要死了，夢見一個菩薩撫摸他的瘡說：“我在雲花寺。”屈巖驚醒，出了一身汗，不幾天瘡就全好了。於是他到了雲花寺尋找檢視。到了聖畫堂，看見了一個菩薩，象夢中見到的一樣。全城的百姓都來拜這菩薩。屈巖於是選了祭祀的地方，建築了祠堂把菩薩搬了過來。
李 舟
唐虔州刺史李舟與妹書曰：“釋迦生中國，設教如周孔；周孔生西方，設教如釋迦。天堂無則已，有則君子登；地獄無則已；有則小人入。”識者以為知言。（出《國史補》）
唐虔州刺史李舟在給妹妹的信中說：“如果釋迦牟尼生於中國，設教就會象春秋戰國時的孔子；如果春秋戰國時的孔子生在西方，也會設教象釋迦牟尼。天堂沒有就罷了，有就有君子去登；地獄沒有就罷了，有就有小人去下。”有見識的人認為這話是有道理的。
惠 原
沙門惠原，本姓春氏，義陽人也，少以弓弩為業。至武陵山，射一孕鹿。將死能言曰：“吾先身只殺汝，汝今遂並殺害我母子，既是緣對，應為汝死。”復向言曰：“吾尋當成佛也。汝可行善，生生代代，勿復結冤。”惠原即悟前緣，遂落髮於鹿死之處，而置迦藍，名耆闍窟山寺。王融別傳，言惠死後十年，有人於武當山下見之。（出《朗州圖經》）
出家人惠原，俗家姓春，是義陽人。年少以用弓箭狩獵為職業。一次到武陵山，射中了一隻孕鹿。鹿快要死了，開口講了話：“我前生只殺了你一個。你今世一下子殺害了我母子，既然是前生的冤孽，應當死在你的手裡”。又向他說：“我很快就要成佛了，你也應該多做好事，咱們世世代代，不要再結冤仇。”惠原就明白了前緣。於是就在鹿死的地方削髮為僧，並且在那裡修了廟，取名耆闍窟山寺。王融的別傳中，記載惠原死後十年，有人在武當山下看見他。
延州婦人
昔延州有婦女，白皙頗有姿貌，年可二十四五。孤行城市，年少之子，悉與之遊，狎暱薦枕，一無所卻。數年而歿，州人莫不悲惜，共醵喪具為之葬焉，以其無家，瘞於道左。大曆中，忽有胡僧自西域來，見墓，遂趺（明抄本“趺”作“敷”。）坐具，敬禮焚香，圍繞讚歎。數日，人見謂曰：“此一淫縱女子，人盡夫也，以其無屬，故瘞於此，和尚何敬耶？”僧曰：“非檀越所知，斯乃大聖，慈悲喜捨，世俗之慾，無不徇焉。此即鎖骨菩薩，順緣已盡，聖者雲耳。不信即啟以驗之。”眾人即開墓，視遍身之骨，鉤結皆如鎖狀，果如僧言。
州人異之，為設大齋，起塔焉。（出《續玄怪錄》）
以前延州有一個婦女，長得白靜而又有幾分美貌，年齡在二十四五歲左右，獨自往來於城中。年輕的男子，都爭著與她交遊，跟她親熱，甚至要她陪著睡覺也不拒絕。幾年後死了。跟她親近過的人沒有不悲痛惋惜的，共同湊錢辦喪埋葬她。因為她沒有家。就埋在道邊。大曆年中，忽然有個胡僧從西域來，看見墳墓，於是就跪下，擺設香案，焚香敬拜，圍繞著讚歎。幾日後，看見的人對他說：“這是一淫蕩女子，所有的男人都是她的丈夫。因她沒有家，所以埋在這裡，和尚為什麼要敬重她呢？”和尚說：“並不是施主所能知道的，這是一個大聖。慈悲施捨，世俗的願望，她沒有不曲意順從的。