青腫，蓋是四十杖跡。隱禪師者，本是客僧，配寺頓丘，年向六七十，自從出家，即頭陀乞食，常一食齋，未嘗暫輟，遠近大德，並皆敬慕。老母病死之夜，隱師夢有赤衣人來問，夢中答雲：“造經是實。”老母乃屈鄉閭眷屬及隱禪師行道，顧諸（原本空一格，據明抄本補“諸”
字。）經生，眾手寫經了，正當七日。還見往者二人來前，母曰：“使人已來，並皆好住。”聲絕即死。隱師見存，道俗欽敬。（出《冥祥記》）
唐朝冀州的封丘縣，有一個老母姓李，年紀七十，孤苦一人，只有兩個奴婢。家在鎮上賣酒，酒中摻假，付酒量又少，分毫都不相讓。在貞觀年中，因病而死。過了兩天，埋葬她的器具已準備好了，只因她的心口稍微溫熱，未曾入斂。等到她甦醒過來後說：當初有兩個人，都穿著紅衣服，在門前叫她出去，說有上符派遣追拿，就跟著他們去了。到了一座城，很象州城。引她到側院，看見一官人，穿著寬衣大袖，憑著几案而坐著，他手下人很多。階下有很多帶枷鎖的人，防守得很嚴。官府的人責問老母：“為什麼行騙賣酒，奪取別人許多的財物？打算寫法華經，已十年了，為什麼不寫。”老母就說：“酒讓奴婢作，量也是讓奴婢量。寫經的錢已付了一千給了隱師了。”就派人追拿奴婢，不一會奴婢帶到，就打四十杖放回。又派人問隱師。回答說：“都是實情。”於是對老母說：“放你七日先回去，經寫完了再來，因為你有善念，才能得活”。驗證一下老母剛死的時候，奴婢得了重病，很久才甦醒過來，腹部都青腫，大概是打了四十棒的痕跡。那個隱禪師，本來是客僧，住在頓丘寺，年紀近六七十歲，自從出家後，就定齋唸佛，行腳乞食，不曾停止，是遠近聞名的有功德的人，大家都很敬重他。老母病死的那個夜晚，隱師夢見有個穿紅衣的人來問，夢中他答道：“造經書是事實。”老母就召集鄉間親屬以及隱禪師行道，看著各經生寫經書。正好是七天，又看見來過的兩個人，老母便說：“使者來了，你等好好活著。”聲斷而死。隱師等還活著，道俗都很欽敬他。
徹 師
唐絳州南孤山隱泉寺沙門徹禪師，曾行，遇癩人在穴中。徹師引出山中，為鑿穴給食，唸誦法華經。素不識字，加又頑鄙，句句授之，終不辭倦。誦經向半，夢有教者，後稍聰悟，已得五六卷。瘡漸覺愈，一部了，鬚眉平復，容色如故。經雲：“病之良藥。”斯言驗矣。（出《冥報拾遺》）
唐朝絳州南孤山隱泉寺和尚徹禪師，曾出行，遇見一個生癩的人在洞穴中。徹師把他領出山中，也鑿了個山洞給他送吃的，常常念法華經。癩人一向不識字，又加上性格固執孤僻，徹禪便一句一句地教他，始終堅持不懈。誦讀經書將近一半時，便夢有教他的人。以後漸漸地聰明起來，已學了五六捲了。瘡也漸漸感到好了，一部經書讀完了，鬚眉都恢復原來的樣子，面容臉色都和原來一樣。經中說：“經是有病的良藥。”這話真靈驗啊。
悟真寺僧
唐貞觀中，有王順山悟真寺僧，夜如藍溪。忽聞有誦法華經者。其聲纖遠。時星月回臨，四望數十里，闃然無睹。其僧慘然有懼，及至寺，且白其事於群僧。明夕，俱於藍溪聽之，乃聞經聲自地中發，於是以標表其所。明日窮表下，得一顱骨，在積壤中，其骨槁然，獨唇吻與舌，鮮而且潤，遂持歸寺，乃以石函置於千佛殿西軒下。自是每夕，常有誦法華經聲在石函中，長安士女，觀者千數。後新羅僧客於寺，僅歲餘，一日寺僧盡下山，獨新羅僧在，遂竊石函而去。寺僧跡其往，已歸海東矣，時開元末年也。（出《宣室志》）
唐朝貞觀年中，有個王順山悟真寺和尚。有一天夜裡到藍溪去，忽然聽到有誦讀法華經的，那個聲音很細很遠。當時的星月已沒了，四下裡望，寂靜而看不清。那個和尚悽慘而恐懼，等到了寺內，就把這些事告訴了和尚們。第二天晚上，都在藍溪聽誦經聲，於是就聽到讀經的聲音從地中發出。於是就在那個地方做上標記，第二天一早挖開地表層，下面有一顱骨，埋在土中，他的骨頭已枯乾了，唯獨唇與舌鮮紅而滋潤，於是就拿回寺中，用石匣子裝上放在千佛殿的西殿下。從此每天晚上，總有誦讀法華經的聲音從石匣中發出。長安的男女，來看的人以千數。後來新羅和尚客居於寺，過了一年多，一天寺裡的和尚都下山去了，只有新羅和尚在寺，就偷走了石匣子。寺裡和尚們追查他的行蹤，他已回海東去了。
當時是開元末年。
釋道俗
唐釋道俗者，不測所由，止醴泉山原，誦法華經為業，乃至遍數千。貞