代時的弟子，已經享了七代福，你迷戀世間的歡樂，忘記了本業，背正親邪，應當受大罪，現在可以改悔。和尚明天出來，定能相助。”李清又回到竹車中，夜間寒冷凍的打哆嗦。天亮時門開了，僧達道人果然出來了，李清便伏地長拜。僧達說：“你應該改惡行善，信奉佛、法，信奉比丘僧，你接受這三條，就能免除橫死，經常拜佛也不會遇到苦難。”李清便接受了。又看到昨天遇見的和尚，長跪請求說：“這是僧達前七世弟子，忘了正路，失掉了佛法，正要受苦，蒙僧達師父所助，才得以歸命，願你以慈悲之心解除他的痛苦。”和尚道：“原先是有福之人，應當容易援救。”說完便走回紅門，一會兒派人出來說：“李參軍可以回去了。”阮敬這時也走出來了，給李清一根青竹杖，叫他閉眼騎上。李清照辦，忽然到家了。家人正在啼哭，鄉親擠滿了屋，想進卻進不去。趁買棺材回來的機會，家人和客人都去看棺材。只剩屍體在地。李清到屍體前，聞到了屍臭味，心裡後悔回來。外邊的人突然回來，不自覺的進去，於是又活了。立即操勞管理阮敬的家業，各支分宅而居。於是心歸佛法，並勸人信奉法教，以後便成了上流弟子。
鄭師辯
唐東官右監門兵曹參軍鄭師辯，年未弱冠，暴死三日而蘇。自言初有數人見收，將人入官府大門。有見囚百餘人，皆重行北面立，凡為六行。其前行者，形狀肥白，好衣服，如貴人。復行漸瘦惡，或著枷鎖，或但去巾帶，偕行連袂，嚴兵守之。師辯至，配入第三行，東頭第三立，亦巾帶連袂。辯憂懼，專心念佛。忽見平生相識僧來。入兵團內，兵莫之止。囚至辯所，謂曰：“平生不修福，今忽如何？”辯求請救。僧曰：“吾今救汝得出，可持戒耶？”“諾。”須臾，吏引入諸囚至官前，以次詰問。尋於門外，僧為授五戒，用瓶水灌其額。謂曰：“日西當活。”又以黃帔一枚與辯，曰：“披此至家，置淨處也。”仍示歸路，辯披之而歸。至家掖（“掖”原作“晚”，據明抄本改）帔至床角上，既而目開身動，家人驚散，謂死欲起。唯母不去，問曰：“汝活耶。”辯曰：“日西當活。”辯意時疑日午，問母。母曰：“夜半。”方知死生相違，晝夜相及。既到日西，能食而愈，猶見帔在床頭。及辯能起，帔形漸滅，而尚有光。七（“七”原作“亡”，據明抄本改）日乃盡。辯遂持五戒。後數年，有友人勸食豬肉。辯不得已，食一臠。是夜。夢己化為羅剎，爪齒各長數尺，捉生豬食之。既曉，覺口醒唾血。使人視口，盡是凝血。辯驚，不敢復食肉。又數年，娶妻。家逼食，後乃無驗。然而辯自五六年來，身臭有大瘡，潰爛不愈。或恐以破戒之故也。
唐臨昔與辯同直東宮，見其自說。（出《冥報記》）
唐朝，東宮右監門兵曹參軍鄭師辯，年齡不到二十，暴死三日後又復活了。他自己說，當初有很多人集在一起，把人帶進官府大門。看見囚徒百多人，排成行向北面站著，共六行。前行的人個個身體肥胖白晰，穿好衣服，像富貴之人。第二行身體瘦削麵相兇惡，有的戴枷鎖，有的沒戴頭巾腰帶，他們一起行動，有士兵嚴加看管。師辯去了，排在第三行。東數第三位，也是個挨個的連在一起。師辯很憂慮恐懼，專心念佛，忽然看到一個生時認識的僧人走過來，進入兵團內，兵沒阻止他，像囚犯似的規矩地走到師辯所在的地方，對師辯說：“你生時不修福，現在怎麼樣？”師辯請求救他。僧說：“我現在救你出去，你能堅持戒律嗎？”師辯答應了。片刻，差役領各囚犯到官前，按次序盤問，又到了門外，僧人為他們傳授五戒，用瓶中的水澆他的額頭。對他說：“日落西山時就可以活了。”又拿一件黃披巾給師辯，說：“披著這個到家，然後放在潔靜的地方。”告訴他回去的路，師辯披著回去了。到家，把黃帔掖在床角上。然後，他就睜開了眼睛，身子也會動了，家裡人被嚇咆了，說要詐屍，只有他母親沒走，問：“你活啦？”師辯說：“日落西山時就活了。”師辯認為當時是正午，問他母親，母親說：“現在是半夜。”他才知道生和死是相違的，白天黑夜是相反的。了到日頭西落時能吃了，便痊癒了。好像看見黃帔在床頭上。等到師辯能起來時，黃帔的形象逐漸沒有了，可是光卻仍在，七天後才完全沒有。師辯便堅持五戒。數年後，有朋友勸他吃豬肉，師辯不得已吃了一塊，當夜，夢見了自己變成了一個羅剎惡鬼，爪子、牙齒好幾尺長，捉生豬吃。天亮時，覺得口腥吐血，叫人看口，都是凝結的血塊。師辯很吃驚，不敢再吃肉了。又過了數年，娶了妻，家人逼他吃肉，雖然沒出現什麼徵兆，然而師辯這五六年以來，身上發臭生大瘡