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長安城最繁榮興盛的時候，有一個學道術的人，自稱得到了精妙的仙丹，面容像二十來歲的樣子，自己卻說三百多歲了，京城裡的人們都很羨慕他。那些拿著東西來換仙丹，舉著經紗來討藥方的人，使這裡門庭若市。一次，當時有幾個在朝廷裡供職的人到他家拜訪，酒足飯飽，有個看門人來報告說：“你的兒子從村裡進京來了，想看一看你。”那個學道術的人不悅地將他喝退。客人們說：“令郎遠道而來，不妨一見。”道士皺眉有頃，便說：“那就讓他進來吧。”一會兒，只見進來個老頭兒，鬢髮皆白，傴僂著身子，老邁不堪。他上前就向道士跪拜。拜畢，道士將他喝進中門，然後緩緩地對客人們說：“小兒愚蠢呆笨，不肯服食仙丹，以至於變成了這副樣子。他還未滿一百歲，便形容枯槁，已被我驅逐到山村的茅屋裡了呵。”聽罷，客人們更加信以為真，將他當神崇拜。後來，有人暗地裡盤問道士的親戚朋友，這才得知：那位傴僂身子的老頭兒，乃是道士的父親呵。喜好道術的人們，受到了他的欺騙和盅惑，就像嬰孩兒受到大人的欺騙一樣。
於世尊
遂州巡屬村民，姓於，號世尊者，與一女，皆逆知人之吉凶，數州敬奉，舍財山積。鏨鑿崖壁，列為佛像，所費莫知紀極。節度許公存，以其妖妄，召至府衙，俾其射覆。不中，乃械而殺之，一無神變。於其所居，得五色文麻絙，以牛載僅百馱，錢帛即可知也。每夜會，自作阿彌陀佛，宮殿池沼，一如西方。男女俱集，唸佛而已。斯亦下愚之流，豈術神耶，將有物憑之耶？（出《北夢瑣言》）
遂州巡屬有位姓於的村民，號稱世尊。他和一個女兒，全能預先知道人的吉凶禍福，附近幾個州部將他們奉若神靈，施捨的財物堆積如山。他們便開鑿懸崖陡壁，想刻上一排佛像，所花的費用不知道極限。當政的節度使許公存認為於世尊二人為妖妄作亂，把他們召進府衙，看他們射覆置的盆，結果沒有射中，就用棍棒把他們打死了。他們神色坦然。後來在他們的住處翻到一批五色花紋的棉線，用牛載了將近一百馱，穿錢的彩繩多得數不清，錢和布帛便可想而知了。他們每天晚上聚在一起，自設佛堂，還有宮殿池沼等，如同西天佛祖聖地。男男女女集中一起，唸佛而已，受騙的也都是些愚昧之人。難道說他們向神祈禱求術早成，還用得著這麼些東西嗎？
捉佛光事
高燕公鎮蜀日，大慈寺僧申報，堂佛光見。燕公判曰：“付馬步使捉佛光過。”所司密察之，誘其童子，具雲：“僧輩以鏡承隙日中影，閃於佛上。”由此乖露，擒而罪之。（出《北夢瑣言》）
高燕公鎮守蜀郡時，大慈寺的僧人來報告說：大殿上有佛光閃現。燕公判斷說：付馬步使捉佛光過。派去的人密地進行調查，誘使小孩露出線索，他們說：“那和尚用鏡子吸來太陽從門縫中射入的光影，再反射到大佛身上。”此事就這樣暴露了，那位僧人被抓去判了罪。
大輪咒
釋教五部持念中，有大（大據書前題作火。）輪咒術，以之救病，亦不甚效。然其攝人精魄，率皆狂走，或登屋樑，或齜瓷碗。閭閻敬奉，殆似神聖。此輩由是廣獲金帛。陵州貴平縣牛鞞村民有周達者，販鬻此術，一旦沸油煎其陰，以充供養，觀者如堵，或驚或笑。初自忘痛，尋以致殂也。中間僧昭浦說，朗州有僧號周大悲者，行此咒術，一旦煉陰而斃。與愚所見何姓氏恰同，而其事無殊也？蓋小人用道欺天，殘形自罰，以其事同，因而錄之。
（出《北夢瑣言》）
佛教的五部持念中，有一種大輪咒術。用它治病救命，成效甚微，但它攝人的精氣和魂魄，使人全都不知不覺地狂奔亂走，或登上屋頂，或啃咬瓷碗。平民百姓對通此咒術的人奉若神靈，虔心敬奉，這種人於是便廣收禮品發了大財。陵州貴平縣牛鞞村有個叫周達的村民，竟以此術為業。一天，他用沸油煎自己的陰部，充當獻佛的供養品，看熱鬧的人把他圍個水洩不通，有人驚奇有人嘲笑。周達開始忘了疼痛，但很快就死了。中間僧昭浦說：“朗州有位法號叫