，有炎帝的佑護，天時地利人和集於一身。他俯問土地，土地顯出鳳的祥瑞，他仰看上天，天上也出現龍的徵兆。而你項羽只不過是一個江南澤國的莽漢，在水鄉聚集起一些烏合之眾，憑著你有扛鐵鼎拔山嶽的力氣，蔑視天意和命運的安排，在關中舉事，終於兵敗在垓下。看起來是被劉邦所敗，實際上是因為你違背了天意才覆滅，白白葬送了你的八千子弟兵應做為鑑戒，多麼可惜啊！你應該老老實實把你的魂魄藏在東方的山中或虛渺的太空裡，有什麼資格在你的廟裡白白享受人間的供奉祭祀呢？我狄仁傑受皇命治理這一方，需要有很多革新和建樹。現在我派人燒燬項羽廟，拆除廟中的堂舍，燒燬你的帳幕。你要快快遷走，不許再欺人害人。這篇聲討文章，就代表我的命令。“
飛布山廟
［正文原缺。共六行。行二十二字。］畫琵琶
〔原缺二行。行二十二字。〕
泊船。書生因上山閒步。入林數十步，上有一坡。見僧房院開，中有床。床塌，門外小廊數間，傍有筆硯。書生攻畫，遂把筆，於房門素壁上，畫一琵琶，大小與真不異。畫畢，風靜船發。僧歸，見畫處，不知何人，乃告村人曰：“恐是五臺山聖琵琶。”當亦戲言，而遂為村人傳說，禮施求福甚效。書生便到楊家，（明鈔本家做州。）入吳經年，乃聞人說江西路僧室，有聖琵琶，靈應非一。書生疑之，因還江西時，令船人泊船此處。上訪之，僧亦不在。所畫琵琶依舊，前幡花香爐。書生取水洗之盡，僧亦未歸。書生夜宿於船中，至明日又上。僧夜已歸，覺失琵琶。以告，鄰人大集，相與悲嘆。書生故問，具言前驗，今應有人揹著，琵琶所以潛隱。書生大笑，為說畫之因由，及拭卻之由。僧及村人信之，是聖亦絕耳。（出《原化記》）（原書缺開頭的兩行，每行二十二字）
……停了船，書生上山閒遊。進了樹林幾十步，上面有一個坡。書生看見廟門開著，僧房裡有一張已經塌了的床，門外還有幾間小偏廈，旁邊放著筆硯。書生會畫畫，就拿起筆來，在房門白牆上畫了一隻琵琶。大小和真琵琶沒什麼不同。畫完後，風停了，書生就上船走了。和尚回來後看見牆上的琵琶，不知是誰畫的，就對村裡人玩笑地說，“別是五臺山神的聖琵琶吧。”這句話被傳開後，人們竟信以為真，還說向聖琵琶祈禱求福挺靈。書生就到楊家，後來又到吳地去了幾年，在吳地就聽說江西有個廟裡有隻聖琵琶十分靈應，心裡挺懷疑。後來他又回江西，讓船又停下，上岸到廟裡去，和尚又不在，牆上琵琶還在，琵琶前供著旗幡香爐。書生就弄了些水把牆上的琵琶洗掉了，但和尚仍沒回來，就回船上睡了。第二天書生又上岸到廟裡來。昨天夜裡和尚回廟後一看牆上琵琶沒了，告訴了村裡人，村裡人都跑來看，十分悲傷，不斷感嘆。書生故意問他們，他們說，“那琵琶十分靈驗，一定是有人做了不敬的事，琵琶才離開我們而去。”書生大笑起來，向大家說了真相和洗掉它的原因。
村人和和尚這才恍然大悟，“琵琶聖”也從此再不靈驗了。
壁山神
合州有壁山神，鄉人祭，必以太牢，不爾致禍，州里懼之。每歲烹宰，不知紀極。蜀僧善曉，早為州縣官，苦於調選，乃剃削為沙門，堅持戒律，雲水參禮。行經此廟，乃曰：“天地郊社，薦享有儀，斯鬼何得潛於天地。牛者稼穡之資，爾淫其祀，無乃過乎？”乃命斧擊碎土偶數軀，殘一偶，而僧亦力困。稍蘇其氣，方次擊之。廟祝祈僧曰：“此一神從來蔬食，由是存之。”軍州驚諤，申聞本道，而僧端然無恙。斯以正理責之，神亦不敢加禍也。（出《北夢瑣言》）
合州有個壁山神，人們祭祀時，必須宰殺牛羊上供，否則就會降禍於人。大家都非常怕這神，每年宰殺的牲畜不計其數。有一個四川和尚法名善曉，早年做過州、縣的官，苦於官場的升降調動，辭官剃度當了和尚，他堅守佛門戒律，雲遊各地參拜名寺。當他來到此地，看到人們大量殺牲畜供神，就說，“不論敬天地還是敬神靈，祭禮都是有限度的，一定是有什麼惡鬼藏在這廟裡。牛是人們種地的依靠，讓人們這樣宰殺無度，這廟裡的神能沒有罪過嗎？”說罷要來一把斧子，一口氣砸毀了好幾個神像。最後只剩下一個神像了，善曉和尚也沒有力氣了，就休息一會兒，打算把最後一個神像也砸掉。這時，廟裡的管事上前懇求說，“這個神一直是吃素的。”和尚才把這個神象留下了。州里聽說後大驚，上報到道臺那裡。
然而善曉和尚一直安然無事。這說明用正理責備神，神也是不敢降禍害人的。
卷第316