回去有所誇耀呢？“說罷，就一面彈琴一面唱了起來：”南風薰薰兮草芊芊，妙有之音兮歸清弦。蕩蕩之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何傳。“歌唱完了，又彈了一曲《南風》，音律十分清新流暢，聽後令人心情清爽。張生忍不住大聲讚歎說，”太美妙了！“然後就突然驚醒過來。
卷第311 神二十一卷第三百一十一 神二十一
蕭曠 史遂 田布 進士崔生 張偃 裴氏子 韋騶蕭 曠
太和處士蕭曠，自洛東遊。至孝義館，夜息於雙美亭，時月朗風清。曠善琴，遂取琴彈之。夜半，調甚苦。俄聞洛水之上，有長嘆者。漸相逼，乃一美人。曠因舍琴而揖之曰，“彼何人斯？”女曰：“洛浦神女也。昔陳思王有賦，子不憶耶？”曠曰：“然。”曠又問曰：“或聞洛神即甄皇后，謝世，陳思王遇其魄於洛濱，遂為《感甄賦》。後覺事之不正，改為《洛神賦》，託意於宓妃。有之乎？”女曰：“妾即甄后也。為慕陳思王之才調，文帝怒而幽死。後精魄遇王洛水之上，敘其冤抑，因感而賦之。覺事不典，易其題，乃不繆矣。”俄有雙鬟，持茵席，具酒餚而至。謂曠曰：“妾為袁家新婦時，性好鼓琴。每彈至《悲風》及《三峽流泉》，未嘗不盡夕而止。適聞君琴韻清雅，願一聽之。”曠乃彈《別鶴操》及《悲風》。神女長嘆曰：“真蔡中郎之儔也。”問曠曰：“陳思王《洛神賦》如何？”曠曰：“真體物瀏 ，為梁昭明之精選耳。”女微笑曰：“狀妾之舉止雲‘翩若驚鴻，宛若游龍”，得無疏矣。“曠曰：”陳思王之精魄今何在？“女曰：”見為遮須國王。“曠曰：”何為遮須國？“女曰：”劉聰子死而復生，語其父曰：’有人告某雲，遮須國久無主，待汝父來作主。‘即此國是也。“俄有一青衣，引一女曰：”織綃娘子至矣。“
神女曰：“洛浦龍王之處女，善織綃於水府。適令召之爾。”曠因語織綃曰：“近日人世或傳柳毅靈姻之事，有之乎？”女曰：“十得其四五爾，餘皆飾詞，不可惑也。”曠曰：“或謂龍畏鐵，有之乎？”女曰：“龍之神化，雖鐵石金玉，儘可透達，何獨畏鐵乎？畏者蛟螭輩也。”曠又曰：“雷氏子佩豐城劍，至延平津，躍入水，化為龍。有之乎？”女曰：“妄也。龍，木類，劍乃金。金既克木，而不相生，焉能變化，豈同雀入水為蛤，野雞入水為蜃哉！但寶劍靈物，金水相生，而入水雷生，自不能沉於泉。信其下搜劍不獲，乃妄言為龍。
且雷煥只言化去，張司空但言終合，俱不說為龍。任劍之靈異，且人之鼓鑄鍛鍊，非自然之物。是知終不為龍，明矣。“曠又曰：”梭化為龍如何？“女曰：”梭木也，龍本屬木，變化歸木，又何怪也？“曠又曰：”龍之變化如神，又何病而求馬師皇療之？“女曰：”師皇是上界高真，哀馬之負重引遠，故為馬醫，愈其疾者萬有匹。上天降鑑，化其疾於龍唇吻間，欲驗師皇之能。龍後負而登天，天假之。非龍真有病也？“曠又曰：”龍之嗜燕血，有之乎？“女曰：”龍之清虛，食飲沆瀣。若食燕血，豈能行藏。蓋嗜者乃蛟蜃輩。無信造作，皆梁朝四公誕妄之詞爾。“曠又曰：”龍何好？“曰：”好睡，大即千年，小不下數百歲。偃仰於洞穴，鱗甲間聚其沙塵。或有鳥銜木實，遺棄其上。乃甲拆生樹，至於合抱，龍方覺悟。遂振迅修行，脫其體而入虛無，澄其神而歸寂滅。自然形之與氣，隨其化用。散入真空，若未胚腪，若未凝結。如物有恍惚，精奇杳冥。當此之時，雖百骸五體，儘可入於芥子之內。隨舉止，無所不之。自得還元返本之術，與造化爭功矣。“曠又曰：”龍之修行，向何門而得？“女曰：”高真所修之術何異？上士修之，形神具達；中士修之，神超形沉；下士修之，形神俱墮。且當修之時，氣爽而神凝，有物出焉。即老子云“恍恍惚惚，其中有物也”。其於幽微，不敢洩露，恐為上天譴謫爾。“神女遂命左右，傳觴敘語。情況眤洽，蘭豔動人，若左瓊枝而右玉樹，繾綣永夕，感暢冥懷。曠曰：”遇二仙娥於此，真所謂雙美亭也。“忽聞雞鳴，神女乃留詩曰：”玉筋凝腮憶魏宮，朱絲一弄洗清風。明晨追賞應愁寂，沙渚煙銷翠羽空。“織綃詩曰：”織綃泉底少歡娛，更勸蕭郎盡酒壺。愁見玉琴彈別鶴，又將清淚滴珍珠。“曠答二女詩曰：”紅蘭吐豔間夭桃，自喜尋芳數已遭。珠珮鵲橋從此斷，遙天空恨碧雲高。“神女遂出明珠、翠羽二物贈曠曰：”此乃陳思王賦雲‘或採明珠，或拾翠羽’，故有斯贈，以成洛神賦之詠也。“龍女出輕綃一疋贈曠曰：”若有胡人購之，非萬金不可。“神女曰：”君有親骨異相，當出世。但淡味薄俗，清襟養