發墓所，命開近西境，按銘記，果得之。
乃棄他人之骨，而祔其先人。儼在內言事，及人間厭勝至多，備述人口，故不繁述。（出《紀聞》）
唐正諫大夫明崇儼，年輕時，父親是縣令，有個門卒會道術，崇儼向他求教，他教給崇儼見鬼和驅使鬼的方法，給崇儼書兩卷，崇儼一看，書上寫著人名。明崇儼在野外獨處時，就按書上的人名召呼他們。都回答說：“唯！”見幾百人來到。於是每當驅使他們，就召呼他的名字，沒有不立刻就到的。崇儼有次出行，看到名流之家想合葬二位父母，喪車已出了郊外。崇儼隨之而行，召呼他的家人對他說：“你家主人想合葬二位老人嗎？”回答說：“是這樣。”崇儼說：“你們挖取棺材會不會誤挖了別人的墳呢？”回答說：“不能。”崇儼說：“我剛才看見紫車後面有個夫人，年紀有五十多歲，是個名家婦女。後面有一個鬼，年紀正當壯年，頭髮稀少，衣服破舊，跳躍著很驚喜的樣子跟隨著夫人，夫人哭泣著怒斥他說：‘跟我合葬怎麼稱呼啊？’你把我說的話告訴你家主人，說：明正諫這樣說的。”合葬二老的主人聽到這話，非常驚訝，哭著對崇儼說：“我很小的時候就沒有父親，昨天遷墳，是由老僕辦理的，不知道會錯到這種程度。”崇儼和他們一起來到挖掘墓地的地方，讓挖開靠近西側的地方，按照銘文，果然找到了。於是拋開別人的屍骨而將親人合葬在一起。崇儼在朝內的故事，在民間傳說很多，詳盡地出於口頭流傳，所以就不多說了。
王懷智
唐坊州人上柱國（上柱國三字原空缺，據陳校本補）王懷智，顯慶初年。其母孫氏，及弟懷善、懷錶並存。至四年六月，雍州高陵，有一人失其姓名，死經七日，背上已爛而蘇，雲：“在地下見懷智，見任太山錄事。”遣此人執筆，口授為書，謂之曰：“汝雖合死，今方便放汝歸家，宜為我持此書至坊州。訪我家，白我母雲：‘懷智今為太山錄事，幸蒙安太。但家中曾貸寺家木作門，此既功德物，早償之。懷善將死，不合久住。速作經像求助，不然，恐無濟理。’”此人既蘇，即齎書特送其舍。所謂家事，無不暗合。至三日，懷善暴死。合州道俗聞者，莫不增修功德。鄜州人勳衛侯智純說之。（出《法苑珠林》）
唐朝坊州的人王懷智，顯應初年死了。他的母親孫氏和弟弟懷善、懷錶還都活著。到了顯慶四年六月，雍州高陵有一個人，忘了他什麼名字，死了七天了，背上已經腐爛又甦醒過來，說他在地下見到了懷智。懷智被任命為太山錄事，讓他執筆口授了一封信，對他說：“你雖然應該死，現在我方便就放你回家，應該替我拿這封信到坊州，找到我家，告訴我母親說：‘懷智現在是太山錄事，幸運安泰。只是家中曾借寺廟的木頭做門，這既然是功德之物，就應該早早還給寺廟。懷善快要死了。你不應在他那兒久住。快點供經像救助。不然恐怕沒有救助的機會了。’”這人死而復生後，就帶著書信特意送到他家。所說的家事，無不暗暗符合。到了第三天，懷善暴死。全州道家、俗家聽說了這件事，無不增加修建功德的事。這是鄜州勳衛侯智純說的事。
沙門英禪師
唐法海寺沙門英禪師，具言每見鬼，寺主沙門惠蘭，怪而問焉。英曰：“向秦莊襄王遣人傳語：‘飢虛甚，以師大慈，又自有所見，從者二百許人，勿辭勞費也。’吾也報雲：‘後日曉時書來，（《兩京新記》後日曉食書來作後日晚食當來）專相候待。’”惠蘭便備酒脯之類。至時秦王果來，侍從甚眾，貴賤羅列，坐食甚急，謂英曰：“弟子不食八十年矣。”英問其故，答曰：“吾生時未有佛法，地下見責功德，吾但以放生矜恤煢孤應之。以福薄，受罪未了。受此一餐，更四十年。方便得食。”因指坐上人云：“是陳軫，多為虛詐。”又指二人云：“是白起、王翦，為殺人多，受罪亦未了。”英曰：“王何不從人索食，而自受飢窘也。”答曰：“慈心少，且餘人又不相見。吾貴人，不可妄作禍祟，所以然也。”因指酒脯曰：“寺主將來耶？深耽愧。”臨去時，謂英曰：“甚愧禪師，弟子有物在，當相送。城東門通化外尖冢，是弟子墓。時人不知，妄雲呂不韋冢耳。”英曰：“往赤眉賊發掘，何得更有物在？”鬼曰：“賊將麄物去，細者深，賊取不得。見在。”英曰：“貧道出家，無用物處，必莫將來。”言訖謝去。（出《兩京記》）
唐法海寺僧人英禪師，說他總見到鬼。寺主僧惠蘭，就驚奇地問他？英禪師說：“最近秦莊襄王派人傳話。說他餓得厲害，以我的慈悲心腸，又自有所見，跟隨他的二百多人，都是不辭勞苦的。我已經告訴