裡有什麼差別。“
教坊人
唐有人衣緋，於中書門候宰相求官。人問前任，答曰：“屬教坊，作西方師子左腳來三十年。”（出《盧氏雜說》）
唐朝時，有個人身穿紅色衣裳在中書省等候宰相想要求做官。有人問他以前任過何職，他答道：“以前屬於教坊（掌管宮中音樂的官署）的人，在西方獅子左腳幹了三十年。”
南海祭文宣王
自廣南祭海十數州，多不立文宣王廟。有刺史不知禮，將（將字原空缺，據黃本補）釋奠。即署一胥吏為文宣王亞聖，鞠躬候於門外。或進止（進止二字原空缺，據黃本補）不如儀，即判雲：“文宣、亞聖決若干下。”（出《嶺南異物志》）
在廣南沿海有十幾個州只祭海，一般都不修孔廟。有一個州刺史不懂這裡的禮俗，要設饌餚而祭奠孔聖人。他安排了一個小官吏充當文宣王、亞聖，恭敬地守候在門外。有的人來祭祀時舉止不合禮制，刺史就判定道：“由文宣王、亞聖決定杖責多少下。”
太常寺
唐有判太常寺，行事禮官祭圓丘。至時不到者，判雲：“太常太寺，實自伽藍。圓丘小僧，不合無禮。”（出《傳載》）
唐朝時，有一個高階官員兼任太常寺（掌管禮樂祭祀臣卜的官署樂卿。有一次行事禮官祭禮圓丘，對於屆時未到的人，他裁斷道：“太常是大寺，實際上自己就是個僧院，而圓丘不過是個小僧，不能算做無禮。”
柳氏婢
唐僕射柳仲郢鎮郪城，有婢失意，於成都鬻之。刺史蓋巨源西川大校，累典支郡，居苦竹溪。女儈以婢導。以巨源嘗其技巧。他日。巨源窗窺，柳婢侍左，通衢有鬻綾絹者，召之就宅。蓋於束縑內，選擇邊幅，舒捲掠之，第其厚薄，酬酢可否。柳婢失聲而僕，似中風，命扶之而去，都無言語，但令還女儈家。翌日而瘳，詰其所苦，青衣曰：“某雖賤人，曾為僕射婢；死則死矣，安能事（事原作自，據許本改）賣綾絹牙郎乎！”蜀都聞之，皆嗟嘆世族之家，率由禮則。（出《北夢瑣言》）
唐朝時，僕射柳仲郢鎮守郪城。他有一個女婢不可心，便把她賣到成都。刺史蓋巨源原是西川的一名大校，漸次官至州刺史，居住於苦竹溪。有個女人販子，由她自己誘導女婢做些家務，讓巨源來評品她侍候人的技藝。有一天，蓋巨源站在窗外偷著看，讓女僕在屋內侍候人。大街上恰有一個賣綢緞的，就把他叫進宅屋來。蓋巨源便與那個賣綢緞的人站在一道紗屏內的邊緣，一邊看女僕侍候人的表演，一邊評頭品足，討價還價。柳家婢女突然失聲大哭仆倒在地上，樣子像中風了一樣的抽搐。他們趕緊讓人攙扶出去，再也沒說什麼，只是讓女婢去了女人販子家。第二天，那女婢病好了，追問她昨天有什麼苦處，女婢道：“我雖是下殘人，可畢竟曾是宰相家的女僕，死也就死了吧，怎麼能去侍候一個賣綢緞的小販子呢？”成都的人們聽說這件事之後，都感嘆這些世代顯貴的家族，竟是這樣遵循墨守禮制的！
韓 昶
唐韓昶，名父之子也。雖教有義方。而性頗闇劣。常為集賢（集賢二字原空缺，據黃本補）校理。史傳中有說金根（根原作銀，據許本改）車處，皆臆斷之曰。豈其（豈其二字原空缺，據黃本補）至除拾遺。果為諫院不受（不受二字原缺，據黃本補）。
唐時的韓昶，是世家子弟，雖家教頗有方，但他生性頑劣，不能讓人對他有好評，曾經做過集賢院校理。史傳書中他車轄處有金飾（做過大官職），都是空想妄說的。最後他曾做至拾遺，封至諫院大夫，他不曾到職。
王智興
唐王智興為汴師，有舉人投謁。便□詩卷智興（智興二字原空缺。據黃本補。）□□□□□□□子謂鶴膝也遂善待之。兼□□□□□□□□□□□□□書舉子明年落第，智興極怒。□□□□□應□官□□□□□□□□□土□有得者以其例大故□□□□□舉□□□□□□汴州一日致宴。忽□秀才□□□□□□□□□□□□飲□冬必更奉薦□□□□□□□□□□□□□□□□□□□明□見諸判官曰。智興咬□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□韋氏子
□□□□□□□□微口侄流□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□衣裳滿身□□□□□□□□□□□□□□□□□□□徵召前□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□劄□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□而□顯曰□□□□□□□□□□□□□□□□□□詩□□□□□□□□□□□□令狐綯