來追問我，以後可不敢再來了，遇到赦免當然就趕緊出來了。”
李文禮
唐李文禮，頓丘人也，好學有文華，累遷至揚州司馬，而質性遲緩，不甚精審。時在揚州。有吏自京還，得長史家書，雲姐亡，請擇日發之。文禮忽聞姐亡，乃大號慟。吏伺其便，復白曰：“是長史姐。”文禮久而徐問曰：“是長史姐耶？”吏曰：“是。”文禮曰：“我無姐，向亦怪矣。”（出《御史臺記》）
唐朝人李文禮，是頓丘人，好學而有文彩，官至揚州司馬。此人性情遲鈍，對什麼事都不太精細審慎。有一回，他在揚州，有一個官吏從京城回來，給長史捎來一封家信，說姐姐亡故，讓他選個日子啟程回去。文禮忽然聽說姐姐亡故，便號啕慟哭起來。那官吏一直等候到他安靜下來時，才又告訴他：“是長史的姐姐。”文禮過了一會兒才慢慢問道：“是長史的姐姐？”那官吏說：“是”。文禮道：“我沒有姐姐，先前就感到奇怪了。”
殷 安
唐逸士殷安，冀州信都人。謂薛黃門曰：“自古聖賢，數不過五人。伏羲八卦，窮天地之旨。一也。”乃屈一指。“神農植百穀，濟萬人之命。二也。”乃屈二指。“周公制禮作樂，百代常行。三也。”乃屈三指。“孔子前知無窮，卻知無極。拔乎其萃，出乎其類。四也。”乃屈四指。“自此之後，無屈得指者。”良久乃曰：“並我五也。”遂屈五指。而疏籍卿相，男徵諫曰：“卿相尊重，大人稍敬之。”安曰：“汝亦堪為宰相。”徵曰：“小子何敢。”安曰：“汝肥頭大面，不識今古，噇（徒江切）食無意智，不作宰相而何？”其輕物也皆此類。
唐代有個逸士（避世隱居而不做官的人）叫殷安，冀州信都人。他對薛黃門（官職名，即門下省侍中，相當於宰相）說：“自古以來，稱得上聖賢的超不過五個人。伏羲始創八卦，窮盡了天地的旨意，這是一。”於是屈下一指。“神農始種百穀，救濟了萬人性命。這是二。”屈下第二個手指。“周公制訂了禮樂，世代相傳。這是三。”屈下第三個手指。
“孔子的先知是無窮的，後知更是沒有終極的，是出類拔萃的人物。這是四。”屈下第四個手指。“從這以後，沒有人能夠得上屈手指的。”過了一會兒才說：“加上我是五個。”於是屈下了第五個手指。殷安疏遠、輕視高官卿相，男徵勸道：“卿相是值得尊重的，大人也該稍尊敬他們。”殷安道“”你也可以做宰相。“男徵道：”我哪裡敢當。“殷安道：”看你肥頭大臉，不懂今古，只知道狂吃狂喝而沒有才智，不作宰相作什麼？“那些輕世傲物的人都是這一類的人。
姓房人
唐有姓房人，好矜門地，但有姓房為官，必認雲親屬。知識疾其如此，乃謂之曰：“豐邑公相（豐邑坊在上都，是凶肆，出方相也），是君何親？”曰：“是（是下原有姓字。據明抄本刪）某乙再從伯父。”人大笑曰：“君既是方相侄兒，只堪嚇鬼。”（出《啟顏錄》）
唐朝時，有個姓房的人很喜歡炫耀自己的門第，只要有姓房的當官，他必定說是自己的親屬。有人瞭解他有這個毛病，就對他說：“豐邑坊的方相（古代出殯時用紙糊的面目猙獰的開路神）是你的什麼親戚？”那姓房的人說：“是我的再從伯父。”問話的人大笑，道：“你既然是方相的侄兒，只能去做嚇唬鬼的事了。”
元宗逵
唐元宗逵為果州司馬，有婢死，處分直典雲：“逵家老婢死，驅使來久，為覓一棺木殯之。逵初到家貧，不能買得新者，但得一經用者，充事即得。亦不須道逵買，雲君家自有須。”直典出門說之，一州以為口實。（出《大唐新語》）
唐朝時，元宗逵任果州司馬，他家的奴婢死了，安排直典道：“我家的老傭人死了，在我家聽使喚多少年了，應該為她找一口棺材葬了。可是我剛剛來到這裡，家中貧困，不能買新的，只要個已經用過的，能將就辦了事就行。也不要說是我買，就說是你家自己需用。”
直典出門就把此事說出去了，一州的人都把此事作為談論的話題。
獨孤守忠
唐杭州參軍獨孤守忠領租船赴都，夜半，急追集船人，更無他語，乃曰：“逆風必不得張帆。”眾大哂焉。（出《朝野僉載》）
唐朝時，杭州參軍獨孤守忠領押送租的船隊去京城，到了半夜，把掌船人緊急集合起來，別的話沒說，只說道：“逆風一定不能張帆。”眾人大笑。
王 熊
唐王熊為澤州都督。府法曹斷略糧賊，惟各（明抄本惟各作準格）決杖