過去一樣稱李納。陳仙奇道：“你等叛逆，天子有令！”於是斬了希烈的妻子兒子等七人的頭獻給朝廷，並把他們的屍體陳於大街上示眾。兩個月後，吳少誠殺了陳仙奇，他知道前事出於桂孃的謀劃，於是也殺了桂娘。
鄭神佐女
大中五年，兗州瑕丘縣人鄭神佐女，年二十四，先許適馳雄牙官李玄慶。神佐亦為官健，戍慶州。時党項叛，神佐戰死，其母先亡，無子。女以父戰歿邊城，無由得還，乃剪髮壞形，自往慶州，護父喪還。至瑕丘縣進賢鄉馬青村，與母合葬。便廬於墳所，手植松檜，誓不適人。節度使蕭俶以狀奏之曰：伏以閭里之中，罕知禮教。女子之性，尤昧義方。鄭氏女痛結窮泉，哀深陟岵。投身沙磧。歸父遺骸。遠自邊陲，得還閭里。感蓼莪以積恨，守丘墓以誓心。克彰孝理之仁，足勵貞方之節。“詔旌表門閭。□贊曰：政教隆平，男忠女貞。
禮以自防，義不苟生。彤管有煒，蘭閨振聲。“關睢”合雅，始號文明。（未注出處，談氏引自《唐書·列女傳》）
唐朝大中五年，兗州瑕丘縣鄭神佐的女兒，二十四歲，已答應嫁給馳雄牙官李玄慶。鄭神佐也是個當兵的，戍守於慶州。當時党項叛亂，鄭神佐戰死。鄭女的母親先已死去，他們沒有男兒。鄭女因為父親戰死在邊城，再也無法回來，便剪去頭毀掉女子的相貌，獨自一人前往慶州，護送父親的遺體回來。將遺體運送到瑕丘縣進賢鄉馬青村，與母親合葬，便住在墳地的房子裡，並親手栽種了松柏，發誓永不嫁人。節度使蕭俶將此事寫成文狀奏予皇帝說：“在鄉里之中，很少懂得禮教，而鄉村女子的本性，尤其不明白做人的正道。但是鄭氏女子把悲痛完全凝結在墳墓中，以深深的悲哀懷念父親，她投身於沙漠，收回了父親的遺骨。從遙遠邊陲，能回到她故鄉，並由悼念亡親的悲鬱之情而聚結為對敵人的仇恨，決心守護墳墓而發誓不再嫁人，應該表彰這種孝道精神，鼓勵這種忠貞的節操。”皇帝下詔表彰了她的家庭。並讚揚道：“由於賞罰和教化使天下太平，男人忠誠女人堅貞，講禮儀而能自我防範，講正義而不苟且偷生。大筆生輝，閨房的名聲大振，《關睢》符合雅的教化，這是第一個被稱為文明的。”
盧夫人
盧夫人，房玄齡妻也。玄齡微時，病且死，諉曰：“吾病革，君年少，不可寡居，善事後人。”盧泣入帷中，剔一目示玄齡，明無他。會玄齡良愈，禮之終身。□按《妒婦記》。
亦有夫人，何賢於微時而妒於榮顯邪？予於是而有感。（原缺出處，許刻本作《朝野僉載》）
盧夫人，房玄齡的妻子。還是在房玄齡地位卑微時，有一次他病得將要死了，於是對她託言道：“我病得快要死了，你還年輕，不可守寡，你要善於侍奉那個後來人。”盧夫人哭著進入帷帳中，剜出一隻眼珠示於房玄齡，以證明自己決不會有二心。恰巧房玄齡的病康復了，房玄齡對她終身都很敬重。可是考察一下《妒婦記》，那裡面也有盧夫人，為什麼在房玄齡卑微的時候她很賢惠，而到他地位顯赫時她便有了妒忌之心呢？我於是很有些感慨。
符鳳妻
玉英，唐時符鳳妻也，尤姝美。鳳以罪徙儋州，至南海，為獠賊所殺，脅玉英私之。對曰：“一婦人不足以事眾男子，請推一長者。”賊然之，乃請更衣。有頃，盛服立於舟上，罵曰：“受賊辱，不如死。”遂自沉於海。（原缺出處。許刻本作出《朝野僉載》）
玉英，唐朝時符鳳的妻子，生得十分美麗。符鳳因獲罪而被流放於儋州，走到廣州時，被當地的土著人殺死，並威脅玉英供他們姦淫。玉英道：“我只一個女人，哪裡能侍奉這麼多男子？請推舉出一個年長的人來。”強盜們答應了她，便請她去換衣服。過了一會兒，玉英身著盛服站在船上，罵道：“受賊人的汙辱，不如一死！”於是跳入海中。
呂 榮
許升妻呂氏字榮。升少為博徒，不理操行。榮嘗躬勤家業，以奉養其姑，數勸升修學。
每有不善，輒流涕進規。榮父積忿疾升。乃呼榮，欲改嫁之。榮嘆曰：“命之所遭，義無離貳。”終不肯歸。升感激自勵，乃尋師遠學，遂以成名。尋被本州辟命，行至壽春，為盜所殺。刺史尹耀捕盜得之。榮迎喪於路，聞而詣州，請甘心仇人。耀聽之。榮乃手斷其頭，以祭升靈。所郡遭寇賊，賊欲犯之，榮逾垣走。賊拔刀追之，賊曰：“從我則生，不從我則死。”榮曰：“義不以身受辱。”寇虜遂殺之。是日，疾風暴雨。雷電晦冥，賊惶懼，叩頭謝罪，乃殯葬之。
許升的妻子呂氏字榮