下去把明珠搶來！”水精喝了些酒，帶著劍就下去了。過了一會兒，四面看熱鬧的人像牆一樣。忽然看見水精從井面跳出來幾百步遠，接著有一條几百尺長，爪甲鋒利的金龍從空中來抓水精，人和龍都退進入井中。
左右的人心驚膽戰，不敢近看。只是周邯心疼他的水精，王澤心疼他的寶劍，二人逡巡不定。有一位身穿褐裘，相貌古樸的老人來見王澤說：“我是土地神。先生怎能這麼輕視自己的百姓？這口井裡的金龍，是上天的使者，主宰那些瑰璧，澤潤一方生靈，哪能只相信那一把小小的寶劍，而想要趁龍睡覺去把明珠搶過來呢？龍忽然震怒，作用神化，搖得動天關，擺得動地軸，捶得碎山嶽，砸得碎丘陵，百里大地變成江湖，萬人之眾都要餵魚鱉。到那時候，你的骨肉怎麼能保得住呢？從前鍾離不愛其寶，孟嘗君自返其珠。你不學他們，卻縱使貪婪狡詐之徒，鼓動狡詐貪婪之心，肆無忌憚地去奪寶。現在他已經被龍吃掉鍛鍊那些珠子了！”王澤羞愧悔恨，無言以對。土地神又說：“你必須馬上悔過並且要褥告，不要讓金龍太生氣了！”老人倏然離去。王澤立即就準備供品祭奠。
資州龍
韋皋鎮蜀末年，資州獻一龍，身長丈餘，鱗甲悉具。皋以木匣貯之，蟠屈於內。時屬元日，置於大慈寺殿上，百姓皆傳，縱觀二三日，為香菸薰死。國史闕書。是何祥也？（出《紀聞》。）
韋皋鎮守巴蜀的末年，資州獻來一條龍，身長一丈多，鱗和甲什麼都有。韋皋把它用木匣子裝著，讓它在匣子裡蟠屈著。當時正是正月初一，把它放在大慈寺的大殿上，百姓們一傳十、十傳百，隨便看了三天，結果龍被香火薰死了。《國史》上缺少這件事的記載。這是什麼預兆呢？
韋思恭
元和六年，京兆韋思恭與董生、王生三人結友，於嵩山嶽寺肄業。寺東北百餘步，有取水盆在巖下。圍丈餘，而深可容十斛。旋取旋增，終無耗。一寺所汲也。三人者自春居此，至七月中，三人乘暇欲取水。路臻於石盆。見一大蛇長數丈，黑若純漆，而有白花，似錦，蜿蜒盒中。三子見而駭，視之良久。王與董議曰：“彼可取而食之。”韋曰：“不可。昔葛陂之竹，漁父之梭，雷氏之劍，尚皆為龍，安知此名山大鎮，豈非龍潛其身耶。況此蛇鱗甲，尤異於常者。是可戒也。”二子不納所言，乃投石而扣蛇且死，縈而歸烹之。二子皆咄韋生之詐潔。俄而報盆所又有蛇者。二子之盆所，又欲擊。韋生諫而不允。二子方舉石欲投，蛇騰空而去。及三子歸院，烹蛇未熟。忽聞山中有聲，殷然地動。覘之，則此山間風雲暴起，飛沙走石。不瞬息至寺，天地晦暝，對面相失。寺中人聞風雲暴起中雲：“莫錯擊。”須臾，雨火中半下，書生之宇，並焚蕩且盡。王與董，皆不知所在，韋子於寺廊下無事。故神化之理，亦甚昭然。不能全為善，但吐少善言，則蛟龍之禍不及矣。而況於常行善道哉！其二子屍，迨兩日，於寺門南隅下方索得。斯乃韋自說。至於好殺者，足以為戒矣。
（出《博異志》）
元和六年，京兆人韋思恭與董生、王生三人結友，在嵩山嶽寺修習學業。寺東北一百多步的地方，岩石下有一個取水盒。水盆的圍長一丈多一點，而深可裝得下十斛。水是隨打隨增多，打多少增多少，始終不見少。全寺的人都來打水。韋思恭等三人從春天住進來，到了七月中旬，有一天，三個人趁有空就去打水。走到石盆，他們看到一條大蛇。這條大蛇有幾丈長，黑得像純漆，有白花，像錦，在石盆裡彎彎曲曲地爬動。三個人嚇了一跳，看了好久。王生與董生商議說：“那東西可以打死拿回去吃。”韋思恭說：“不行。以前葛陂的竹，漁父的梭，雷氏的劍，尚且都是龍，怎麼知道這名山大鎮之中就沒有龍呢？難道不是龍在這石盆裡潛身嗎？況且這條蛇的鱗和甲，和一般蛇特別不一樣。這可要小心！”二人沒聽他的話，就扔石頭把蛇打死，纏繞起來拿回去煮上了。二人都嘲笑韋思恭是假正經。不一會兒有人說石盆那裡又有大蛇，二人跑去一看，又要下手擊蛇，韋思恭急忙勸阻。二人剛舉石要投，那蛇騰空而去。等到三個人回到院子裡，蛇肉還沒煮熟。忽然聽到山中有一種聲音，地也在顫動。一看，竟然是這山中風雲暴起，飛砂走石。眨眼的工夫，風沙來到寺前，天昏地暗，對面不見人。寺中的人們在風雲暴起之中有人禱告說：“不要錯擊了好人！”片刻，天上下火，其中多半下到三位書生的屋上，燒了個淨光。王生和董生都不知在哪。韋思恭在寺廊下沒啥事兒。所以，神化的道理也很明顯。不能全做善事，只說了一些好話，那麼蛟龍之禍就沒有及身