驗也。（出《廣異記》）
唐代有家姓楊的，二個女兒都嫁給了姓胡的人家，小胡郎受到岳母的喜愛。大胡郎對岳母的使女說：“小胡郎是個野狐狸罷了，岳母卻不喜歡我，反而喜歡野狐狸。”使女回去說給主母聽，主母問怎麼知道是野狐狸？大胡郎回答說：“弄個鵲頭掛在門上，等小胡郎來的時候，讓他的妻子招呼他用熟肉作供品來祈禱，反覆這樣說，他一定會逃跑。”楊氏照著說的做，小胡郎果然逃跑了。所以至今人們還相傳說，你用熟肉進行祈禱能剋制野狐狸的迷惑，很有效驗。
薛 迥
唐河東薛迥與其徒十人於東都狎娼婦，留連數夕，各賞錢十千。後一夕午夜，娼偶求去。迥留待曙，婦人躁擾，求去數四，抱錢出門。迥敕門者無出客。門者不為啟鎖。婦人持錢尋審，至水竇，變成野狐，從竇中出去，其錢亦留。（出《廣異記》）
唐代河東人薛迥和他的同伴十個人在洛陽嫖娼，娼婦一連住了好幾天，每個人都給賞錢十千。之後有一天的半夜時，妓女要離開，薛迥留她等天亮再走，妓女煩躁不安，好幾次要求離開，並抱著錢走出門去。薛迥命令守門的人不要讓她出去，守門人不替她開門。妓女拿著錢仔細地尋找出路。找到一個水洞，變成一隻野狐狸，從水洞中出去了，那些錢也就留在水洞的邊上。
辛替否
唐辛替否，母死之後，其靈座中，恆有靈語，不異乎素。家人敬事如生。替否表弟是術士。在京聞其事，因而來觀。潛於替否宅後作法。入門，見一無毛牝野狐，殺之，遂絕。
（出《廣異記》）
唐代人辛替否，他母親去世後，靈位上常有死者的說話聲，和平常沒什麼兩樣，家裡的人恭敬地侍奉著象活著時一樣。辛替否的表弟是個術士，在京城裡聽說了這件怪事，因此親自來看看，偷偷地藏在辛替否的屋後施展法術。一進門，看見一隻身上無毛的雌狐狸，就殺死了它，怪事就消失了。
代州民
唐代州民有一女，其兄遠戍不在，母與女獨居。忽見菩薩乘雲而至，謂母曰：“汝家甚善，吾欲居之，可速修理，尋當來也。”村人競往，處置適畢，菩薩馭五色雲來下其宜。村人供養甚眾，仍敕眾等不令有言，恐四方信心，往來不止。村人以是相戒，不說其事。菩薩與女私通有娠。經年，其兄還。菩薩雲：“不欲見男子。”令母逐之。兒不得至，因傾財求道士。久之，有道士為作法，竊視菩薩，是一老狐，乃持刀入，砍殺之。（出《廣異記》）
唐朝代州一個老百姓家有一女兒，他哥哥從軍到遠方去了，不在家裡，只有母親和女兒住在一起。忽然看見菩薩乘著雲彩來到她們家，對那個母親說：“你家很好，我想住在這裡，要快點收拾整理一下，不久我就來了。”村裡人聽說了，都爭著到她家來幫忙，剛整理收拾完畢，菩薩駕馭五色的彩雲來到那屋，村裡的很多人都來供養菩薩。菩薩又命令大家不要說出去，恐怕四面八方的信徒，不停地來來往往。村裡的人因此互相告誡，不說這件事。
菩薩與那個女兒私通有了身孕。過了一年，她的哥哥回來了，菩薩說：“我不願意看見男人。”命令母親趕走兒子，兒子就不能進家門了。兒子因此拿出全部財產訪求道士，很久以後，才求到一個道士，替他施展法術，偷著看那菩薩，卻是一隻老狐狸，就拿刀進去，砍死了狐狸。
祁縣民
唐祁縣有村民，因輦地徵蒭粟，至太原府。及歸，途中日暮，有一白衣婦人立路旁，謂村民曰：“妾今日都城而來，困且甚，願寄載車中，可乎？”村民許之，乃升車。行未三四里，因脂轄，忽見一狐尾在車之隙中，垂於車轅下。村民即以鐮斷之，其婦人化為無尾白狐，鳴嗥而去。（出《宣室志》）
唐代祁縣有一個農民，因為京城徵收糧草，到太原府去。等回來時，走到半路上天就黑了，有一個身穿白色衣服的婦女站在路邊上，對農民說：“我今天從都城回來，覺得很睏倦，想搭車歇一會，可以嗎？”農民答應了她，她就上了車。行走不到三四里路，因為要給車轅上油，忽然看見一條狐狸尾巴從車縫裡垂到本轅下，農民就用鐮刀砍斷了尾巴，那個婦女變成一隻沒有尾巴的白狐狸，嚎叫著跑了。
張 例
唐始豐令張例，疾患魅，時有發動，家人不能制也。恆舒右臂上作咒雲：“狐娘健子。”其子密持鐵杵，候例疾發，即自後撞之，墜一老牝狐。焚於四通之衢，自爾便愈也。
唐代的始豐縣令張例，得了狐魅病，經常地發作，家裡的人都束手無策。張例經常