量輕體形小的是越燕。胸前有黑斑點，叫聲宏亮的是胡燕，胡燕做巢喜歡做長形的巢。越燕不能做藥用。越燕和漢燕，也只不過是稍有差別罷了。
胡 燕
凡狐白貂鼠之類，燕見之則毛脫，或燕蟄於水底。舊說燕不入室，取桐為男女各一，投井中，燕必來。胸斑黑聲大，名胡燕，其窠有容匹素者。（出《酉陽雜俎》）
凡是狐狸和白貂鼠一類的動物，燕子看見它們羽毛就脫落了，藏伏多水的泥洞中。傳說燕子如果不進屋裡，取桐木來雕刻成男女各一人扔到井裡，燕子一定進屋。胸前有黑色斑點叫聲宏亮的，名叫胡燕，它的巢有的能放下一匹生絹。
千歲燕
齊魯之間，謂燕為乙，作巢避戊己。《玄中記》雲，千歲之燕戶北向。《述異要》雲，五百歲燕生鬍髯。（出《酉陽雜俎》）
齊魯那個地方的人把燕叫做乙。燕子做巢躲避戊日己日。《玄中記》中說：千年燕子的巢口向北開。《述異要》中說：五百年的燕子長鬍須。
晉 瑞
魏禪晉歲，北闕下有白光如鳥雀之狀，時有飛翔去來。有司即聞奏，帝使羅者張之，得一白燕，以為神物，以金為籠，致於宮內，旬日不知所在。論者雲：“金德之瑞。”昔師曠時，有白燕來巢，檢瑞應圖，果如所論。師曠，晉人也，古今之議相符焉。（出《拾遺錄》）
魏把帝位禪讓給晉的那一年，京城北面的城樓下有白光象是鳥雀的形狀，經常地飛來飛去。官署將這件事報告給皇上，皇上派人用網去捉，結果捉到一隻白燕，認為是神物，用金絲做了個籠子，放在皇宮內，十天之後白燕不知到哪裡去了。有人評論說：“這是興盛繁榮的好兆頭，從前師曠的時候，就有白燕來築巢，考察這個祥瑞現象，正應驗了圖讖上的話。”果然就象這個人說的一樣。師曠是晉人也罷，古代和今天的議論是相符合的。
元道康
後魏元道康字景怡，居林慮山，雲棲幽谷，靜掩衡茅，不下人間，逾二十載。服餌芝木，以娛其志。高歡為丞相，前後三辟不就。道康以時方亂，不欲應之。至高洋，又徵，亦不起。道康書齋常有雙燕為巢，歲歲未嘗不至。道康以連徵不去，又（“又”原作“有”，據明抄本改。）懼見禍，（“禍”原作“抑”，據明抄本改。）不覺嗟諮。是夕，秋月朗然，清風颯至。道康向月微思，忽聞燕呼康字雲：“景怡，卿本澹然為樂，今何愁思之深耶？”道康驚異，乃知是燕。又曰：“景怡景怡，樂以終身。”康曰：“爾為禽而語，何巢我屋？”燕曰：“我為上帝所罪，暫為禽耳。以卿盛德，故來相依。”道康曰：“我忘利，不售人間，所以閉關服道，寧昌其德，為卿所謂？”燕曰：“海內棲隱，盡名譽耳。獨卿知道，卓然囂外，所以神祇敬屬，萬靈歸德。”燕曰：“我來日晝時，往前溪相報。”道康乃策杖南溪，以伺其至。及晝，見二燕自北嶺飛來而投澗下，一化為青衣童子，一化為青衣女子。前來謂道康曰：“今我便歸，以卿相命，故來此化。然無以留別，卿有隱志，幽陰見嘉，卿之壽更四十歲，以此相報。”言訖，復為雙燕飛去，不知所往。時道康已年四十，後果終八十一。
後魏有人叫元道康，字景怡，隱居在林慮山。雲霧籠罩著幽深的山谷，靜靜地掩閉著橫木為門的茅草屋，他從不下山到塵世中去，一直過了二十多年。他服用靈芝仙草，來陶冶自己的情操和志向。高歡做了丞相，前後三次來請他出山做官他都沒有去，元道康認為那時正要發生動亂，不想答應他。等到高洋做了丞相，又來請他出山，他仍然沒有去。元道康的書房裡有一對燕子，每年都飛來築巢的。元道康因為朝廷連年徵召自己都沒有去，害怕引來災禍，不覺地暗自嘆氣。這天晚上，秋月朗朗地照著，清風一陣陣吹來，元道康面向明月思索，忽然聽到燕子招呼元道康的字說：“景怡，你本來心情淡泊，自得其樂，現在為什麼有這麼多的憂愁和思慮呢？”元道康很驚奇，這才知道是燕子在說話。燕子又說：“景怡景怡，要一輩子快樂。”元道康說：“你是禽鳥卻會說話，為什麼在我的屋裡築巢？”燕子說：“我被上帝責罰，暫時做禽鳥了。因為你道德高尚，所以才來依附於你。”元道康說：“我忘卻名利，不願步入塵世，所以才關上門學習道家學說，發揚光大道家學說，就象你所說的那樣。”燕子說：“天下隱居的人，全是沽名釣譽的人。只有你真正懂得道法，卓然獨立塵世之外。所以神靈尊敬你、關注你，千萬種生靈都佩服於你的德行。”燕子接著又說：“我明日天亮時，到前面的溪水邊有話對你說。”元道康便拄著木杖