有音樂聲也。（出《建州國經》）
鳴鐃山在蕭子開的《建安記》當中是這樣記載的：“它又名大戈山。越王無諸，乘坐有象牙裝飾的車子，由大將軍駕車，敲著鐃舉著旗，打獵登上了這座山。”還有古老的傳說，天將要下雨的時候，這裡就有音樂聲發出。
贛 臺
虔州贛臺縣東南三百六十三里。《南康記》雲：山上有臺，方廣數丈，有自然霞，如屋形。風雨之後，景氣明淨，頗聞山上有鼓吹聲，即山都木客，為其舞唱。（出《十道記》）
贛臺在虔州贛臺縣東南三百六十三里。《南康記》記載說：“山上有個臺，有數丈大小，有天然光彩，形狀象屋子。在風雨之後，景物空氣格外清明潔淨時，可以聽見山上有吹吹打打的聲音，那是山上怪獸在這裡跳舞唱歌。
上霄峰
補闕熊皎雲。廬山有上霄峰者，去平地七千仞，上有石跡，雲是夏禹治水之時，泊船之所。鑿石為竅，以繫纜焉。磨崖為碑，皆科斗文字，隱隱可見。則知大禹之功，與天地不朽矣。（出《玉堂閒話》）
補闕官熊皓說：廬山有個上霄峰，高有七千仞。峰上有石跡，說那是夏禹治水的時候，停泊船隻的地方。他在石頭上鑿個孔用來把船繫住。當時有人把崖上的石頭磨平當作碑，刻的都是蝌蚪文，隱隱約約還可以看清。看後就可以知道大禹治水的功勞可以和天地一樣永垂不朽。
麥積山
麥積山者，北跨清渭，南漸兩當，五百里岡巒，麥積處其半。崛起一石塊，高百萬尋，望之團團，如民間積麥之狀，故有此名。其青雲之半，峭壁之間，鐫石成佛，萬龕千室。雖自人力，疑其鬼功。隋文帝分葬神尼舍利函於東閣之下，石（“石”原作“加”據明抄本改）室之中，有庾信銘記，刊於巖中。古記雲：“六國共修。自平地積薪，至於巖巔，從上鐫鑿其龕室佛像。功畢，旋旋折薪而下，然後梯空架險而上。其上有散花樓，七佛閣，（”閣“原作”用“，據明抄本改）金蹄銀角犢兒。由西閣懸梯而上，其間千房萬屋，緣空躡虛，登之者不敢回顧。將及絕頂，有萬菩薩堂，鑿石而成。廣若（”若“原作”古“，據明抄本改）今之大殿。其雕樑畫栱，繡棟雲楣，並就石而成。萬軀菩薩，列於一堂。自此室之上，更有一龕，謂之天堂，空中倚一獨梯，攀緣而上。至此，則萬中無一人敢登者，於此下顧，其群山皆如堷樓。王仁裕時獨能登之，仍題詩於天堂西壁上曰：”躡盡懸空萬仞梯，等閒身共白雲齊。簷前下視群山小，堂上平分落日低。絕頂路危人少到，古巖松健鶴頻棲。
天邊為要留名姓，拂石殷勤手自題。時前唐末辛未年，登此留題。“於今三十九載矣。（出《玉堂閒話》）
麥積山，北跨清水、渭水，南面接近兩當縣，岡巒亙延五百里，麥積山位於五百里岡巒的中間。崛起一塊巨石，高有百萬尋，望去成圓形，好象民間麥堆的形狀，固此有麥積山之名。在半山腰裡，懸崖峭壁之間，鑿巖石而成佛像，萬龕千室，雖然是人工雕鑿，但好像是藉助鬼神之力。隋文帝楊堅將佛教神尼的骨頭匣子分別放在東閣下面的石室之中，庾信在岩石上刻文字進行記載。過去有記載說是六國共同修建的。自平地上堆積木柴一直達到岩石的頂端，從上面開始開鑿龕室佛像，完工後，一面撤去堆積的木柴，一面曲折迴轉地下來。然後建梯級於險處上去，上面有散花樓、七佛閣、金蹄銀角犢兒等。由西閣爬懸梯而上，那裡有千房萬屋，好象懸於空中，下無基礎一般，登上去的人不敢回頭看。快要到最頂上，有萬菩薩堂，是鑿石而成，大小如現在的大殿，雕樑畫拱、繡棟雲楣都是用石頭雕鑿而成。一萬尊菩薩雕像，排列在一個大室內。在這個室的上面，還有一龕，叫做天堂。空中靠著一個獨木梯子，可以順著它爬上去。到了這個地方，就一萬個人當中也沒有一個人敢攀登的。從這裡向下看，群山都象一些小土丘。當時只有王仁裕能單獨登上去。並在天堂的西牆上題詩說：“登到懸空萬仞高梯的盡頭，已經身與白雲同高。在簷前向下望去，群山變得矮小，天堂和落下的太陽一樣高低。絕頂路險很少有人到達，古老的岩石強勁的青松引誘得仙鶴經常來這裡棲息。到達天際為的是要留下姓名，輕輕擦試岩石情意深重地在這裡自己題寫詩句。”當時是前唐末辛未年，登到這裡題詩留念的，到現在已經三十九年。
斗山觀
漢乾祐中，翰林學士王仁裕雲，興元有斗山觀，自平川內，聳起一山，四面懸絕，其上方於鬥底，故號之。薜蘿松檜，景象尤奇。上有唐公昉飲李八百仙酒，全家拔宅之跡。