乳飛仙已滴成到腰部以上，那個人在這裡用手捧水漱口。過了一年他又去了，見到他捧水漱口的那個滴象已經完成，乳水也不再滴了，但當年手捧水的地方，衣服缺有二寸沒有滴成。
古鐵鎖
齊郡接歷山，上有古鐵鎖。大如臂，繞其峰再浹。相傳本海中山，山神好移，故海神鎖之。挽鎖斷，飛於此。（出《酉陽雜俎》）
齊郡與歷山相連，山上有一把古鐵鎖鏈，粗如胳膊，環繞那座山峰兩週。相傳這座山本來是海中山，但是山神好遷移，因此海神把山鎖上了，後來繫著的鎖鏈斷了，飛到了這個地方。
崖山
太原郡東有崖山，天旱，土人常燒此山以求雨。俗傳崖山神娶河伯女，故河伯見火，必降雨救之。今山上多生水草。（出《酉陽雜俎》）
太原郡東邊有座山叫崖山，每當天旱的時候，當地人常常放火燒這座山以求雨。傳說，崖山神娶河伯的女兒為妻，因此河伯見崖山火起，就必然降雨去救他們。現在山上生長很多水草。
聖鐘山
黎州聖鐘山，古老傳此山有鍾，聞其聲而形不見。南詔犯境，鍾則預鳴。唐天寶、大和、鹹通、乾符之載，群蠻來寇，皆有徵也。昔有名僧講《大乘經論》，鍾亦震焉。乾寧中，刺史張惠安請門僧京師右街淨眾寺惠維講《妙法蓮花經》一遍，此鍾頻鳴，如人扣擊，知向所傳者不謬矣。（出《黎州圖經》）
黎州有座聖鐘山，據古老傳說，這座山上有一座鐘，只能聽見鐘聲而看不見鐘形。南詔侵犯邊境時，此鍾就事先鳴響。唐朝天寶、大和、鹹通、乾符年間，群蠻來侵犯，也都先有徵兆。過去一個有名的僧人宣講《大乘經論》時，鍾也響了。在乾寧年間，刺使張惠安邀請門僧京師右街淨眾寺的惠維來宣講《妙法蓮花經》一遍，這個鍾頻繁的鳴響，好象有人擊打。這才知道以前所傳說的是真的。
嵩梁山
澧州嵩梁山，今名石門。永安六年，自然洞開，玄朗如門，高三百丈。角上生竹，倒垂下拂，謂之天帚。（出《十道記》）
澧州有座嵩梁山，現在名叫石門。在永安六年那年，這座山自己貫通開啟，幽深開闊象是一個大門，高有三百丈。邊上長有竹子，倒垂下來輕輕飄拂，人們把它叫做天帚。
石鼓山
歙州石鼓山，有石如鼓形，又有石人石驢。俗傳石鼓鳴，則驢鳴人哭，而縣官不利。後鑿破其鼓，遂不復鳴。（出《歙州圖經》）
歙州有座石鼓山，山上有塊大石頭象鼓的形狀，還有石人、石驢。傳說石鼓如果響，則石驢也叫而石人則哭，倘若有這種情況，則對縣官不利。以後把石鼓鑿破了，就不再響了。
射的山
孔曄（“曄”字原空闕，據明抄本改）《會稽記》雲：“射的山，遠望的的，有如射侯，故曰射的。南有石室，可方丈，謂之射室。傳雲，羽人所遊憩，土人常以此佔谷貴賤。
諺雲：‘射的白，米斛一百；射的玄，米斛一千。’“孔靈符《會稽記》雲：”射的石水數十丈，其清見底。其西有山，上參煙雲。半嶺石室，曰仙人射堂。水東高巖臨潭（“潭”原作“渾”，據明抄本改）有石的，形甚員明，視之如鏡。“又《會稽錄》雲：”仙人常射如此，使白鶴取箭，北有石帆壁立。“（出《洽聞記》）
孔曄《會稽記》說：“射的山，遠遠望去好象射箭的靶子，因此叫射的。南面有一個石室，大約有一丈見方，叫做射室，傳說飛仙遊覽常在這休息。當地人常用它來預測穀物的貴賤。諺語說：”射的白，一斛米賣一百；射的黑，一斛米賣一千。“孔靈符《會稽記》說：”射的石水深數十丈，其水清澈見底。它的西邊有座山，山高出雲際，半山腰有個石室，叫仙人射堂。它的東面有高大的岩石靠在潭邊，潭邊有石靶，其外形十分圓潤光滑，看上去好象鏡子。“還有《會稽錄》說：”仙人常在這個地方射箭，讓白鶴往回取箭。北面有石帆象牆壁一樣立在那裡。“
怪山
會稽山陰郭中，有怪山，世傳本琅琊東武山。時天夜雨晦冥，旦而見在此焉。百姓怪之，因名曰怪山。（出《廣古今五行記》）
會稽山陰郭中，有一座山叫怪山。相傳這座山本來是琅琊的東武山，有一天夜裡陰雨昏暗，等到天明就看見它到了這個地方。百姓感到很奇怪，因此給它起名叫怪山。
鳴鐃山
鳴鐃山，蕭子開《建安記》雲：“一名大戈山，越王無諸，乘象輅，大將軍乘。鳴鐃載旗，畋獵登於此山。”古老傳，天欲雨，其山即