的。
皇上把它賜給獨孤妃子。獨孤妃子和皇上同舟泛於龍池，二人頭上便生出一團紫雲，頃刻間紫雲便充滿舟中。皇上於是命人將此釵放到堂內，用水噴它，它便化成兩條龍，騰空向東飛去。
萬佛山
上崇釋氏教，乃春百品香（“香”原作“山”，據明抄本改）和銀粉以塗佛室。遇新羅國獻五色氍毹，及萬佛山，可高一丈。上置於佛室，以氍毹籍其地。氍毹之巧麗，亦冠絕於一時。每方寸（“方寸”原作“放”，據《杜陽雜編》上改）之內，即有歌舞妓（“妓”原作“之”，據明鈔本改）樂，列國山川之狀。或微風入室，其上覆有蜂蝶動搖，燕雀飛舞。
俯而視之，莫辨其真假。萬佛山，雕沉檀珠玉以成之。其佛形，大者或逾寸，小者八九分。
其佛之首，有如黍米者，有如菽者。其眉目口耳，螺髻毫相悉具。而辮縷金玉水精，為蟠蓋流蘇。庵贍匐羅等樹，構百寶為樓閣臺殿。其狀雖微，勢若飛動。前有行道僧，不啻千數。
下有紫金鐘，闊（“闊”原作“閣”，據《杜陽雜編》上改）三寸，以蒲牢銜之。每擊鐘，行道僧禮拜至地。其中隱隱，謂之梵聲。蓋關綟在乎鍾也。其山雖以萬佛為名，其數則不可勝計。上置九光扇於巖巚間。四月八日，召兩街僧徒入內道場，禮萬佛山。是時觀者嘆非人工。及見有光出於殿中，鹹謂之佛光。即九光扇也。由是上命三藏僧不空，念天竺密語千口而退。（出《杜陽雜編》）
皇上崇尚釋迦牟尼氏創立的佛教，就舂百品香和入銀粉塗刷佛室。趕上新羅國獻來一塊五色毛地毯和一尊萬佛山，皇上把萬佛山也放在佛室。用五色毛地毯鋪地。萬佛山高一丈。
毛地毯之巧麗，也是冠絕一時的。每方寸之內，就有歌舞妓樂和各國山川的形象。有的可看出是微風入室，上面還有蜂蝶燕雀飛舞躍動。俯首看去，不能辨別真假。萬佛山，是雕刻沉檀和珠玉而成的。那些佛的形象，或大或小，大的有的超過一寸，小的只有八九分。再看那佛的頭，有的像米粒那麼大，有的像豆粒那麼大，但是眉眼口鼻耳樣樣具備，連螺髻毛髮也歷歷可見。而髮辮、衣縷、金玉、水精、蟠蓋、流蘇、沙石、草木以及樓閣亭臺等等，形體雖然極小，但是栩栩如生，勢若能動。前面行道僧人數量不在一千以下。下邊有紫金鐘，三寸寬，由蒲牢獸銜之。敲一下鍾，行道僧便禮拜到地。同時還有隱隱的唸經的聲音。大概機關技巧就在這鐘上。儘管這山以“萬佛”為名，但是數量數不勝數。上方放一個九光扇於岩石之中。四月八日，召集兩街的僧眾到佛室來，以佛室為道場，禮拜萬佛山。這時候人們都讚歎萬佛山不是人工可以造的，等到他們看到有光從殿中發出，便異口同聲地說這是佛光。
其實就是九光扇的作用。因此，皇上命一個叫不空的三藏和尚唸了一千句天竺密語才退出。
玳瑁盆
寶曆元年，南昌國獻玳瑁盆、浮光裘、夜明犀。雲：其國有酒山紫海。蓋（“蓋”原作“而”，據《杜陽雜編》中改）山有泉，其味如酒，飲之甚醉則經日不醒。紫海水（“水”
原作“太”，據明抄本、陳校本改），色如爛椹，可以染衣。其魚龍龜鱉、砂石草木，無不紫焉。玳瑁盆，可容十斛，外以金玉飾之。及盛夏，上置於殿內，貯水令滿，遣嬪御持金銀杓，酌水相沃，以為嬉戲。浮光裘，即紫海色染其地也。以五彩絲蹙成龍鳳，各一千三百，仍綴以九色真珠。上衣之，以獵於北苑，為朝日所照，而光彩動搖。觀者皆眩其目，上亦不為之貴。一日，馳馬從禽，勿際暴雨，而裘無纖毫沾濡。方嘆為異物。夜明犀，其狀類通天犀，夜則光明，可照百步。覆繒十重，終不能掩其耀煥。上遂命解為腰帶。每遊獵，夜則不施其蠟炬，有如晝日。（出《杜陽雜編》）
寶曆元年。南昌國獻給皇帝一個玳瑁盆，一件浮光裘。還有一枚夜明犀。據說，這個國家有酒山紫海。所謂酒山，大概就是山中有泉，泉水味似酒。還說喝了酒山之酒可以醉得一天不醒。紫海水，顏色有如腐爛的桑椹。可以染衣物。其中的魚龍龜鱉、砂石草木，沒有不是紫色的。玳瑁盆，可容水十斛，外側用金、玉裝飾。到了盛夏，皇上把玳瑁盆放在殿內，裡邊裝滿水，讓宮中的女官拿著金銀勺，酌盆裡的水互相澆灑，以為遊戲。浮光裘。就是用紫海水染的地兒，用五彩絲線蹙成龍鳳，各一千三百個，再綴上九色真珠構成的。皇上穿著它，到北苑打獵，朝陽一照，光彩閃動，看的人都感到耀眼奪目。皇上也不覺得貴重。有一天，馳馬追一隻飛禽，忽然間下起暴雨，但是浮光裘