號，不復貢士，遂至於今。（出《稽神錄》）
泉州的文宣王廟，庭院屋宇莊嚴高峻，開辦學校的盛況，在藩府是數第一的。庭院中有一棵皂莢樹，每當州中將有人登第，它就生出一莢。人們都習以為常了。梁貞明年間，它忽然生出一個半莢來，人們不知道這是什麼意思。就在這一年裡，本州人陳逖，進士科及第；黃仁穎，學究科及第。黃仁穎感到羞恥，又去參加進士科考試。到了同光年間，原先生半莢的地方，長出一個完整的莢來。就是這一年，黃仁穎及第了。以後過了幾年，文宣王廟被火燒。那一年閩地自稱尊號，不再向朝廷舉薦人才，直到如今。
辨白檀樹
劍門之左峭巖間（“間”原作“聞”，據明抄本改）有大樹，生於石縫之中，大可數圍，枝幹純白。皆傳曰白檀樹。其下常有巨虺，蟠而護之，民不敢採伐。又西巖之半，有志公和尚影，路人過者，皆西向擎拳頂禮，若親面其如來。王仁裕癸未歲入蜀，至其巖下，注目觀之，以質向來傳說。時值晴朗，溪谷洗然，遂勒轡移時望之。其白檀，乃一白栝樹也。
自歷大小漫天。夾路溪谷之間，此類甚多，安有檀香蛇繞之事？又西瞻志公影，蓋巖間有圓柏一株，即其笠首也；兩面有上下石縫，限之為身形；斜其縫者，即袈裟之文也；上有苔蘚斑駁，即山水之毳文也。方審其非白檀。志公不留影於此，明矣。仍知人之誤傳者何限哉！
（出《玉堂閒話》）
劍門左邊的峭巖之間，有一棵大樹，生長在石縫中，好幾圍粗，枝幹純白色。人們都傳說這是一棵白檀樹。樹下常常有一條大毒蛇，蟠踞在那裡守護著，村民不敢去採伐它。又說西巖壁的半腰處，有志公和尚的影像。路人從這裡走過的時候，都要朝西方擎起雙手頂禮膜拜，就像親眼見到了如來一樣。王仁裕於癸未年進入蜀地。他走到那巖下時，尤其注意地觀察了一番，來判斷向來的傳說是否屬實。這時候正趕上天氣晴朗，溪谷青翠，就像用水洗過的樣子。於是他就勒住馬轡久久觀望。那白檀，原來竟是一棵白栝樹！他親自經歷的大小事情漫天皆是。道路被夾在溪谷中，這類情形特別多，哪有什麼毒蛇盤繞香檀樹的事！他又向西看那志公和尚的影像。在巖間有圓柏一棵，那就是志公戴著竹笠的頭；兩邊有上下走向的石縫，畫出了志公的身形；斜向的石縫，就是袈裟上的花紋了；那上面有斑斑駁駁的苔蘚，就勾勒描畫出山水圖案來。這才審定，那樹不是白檀樹，那影也不是志公的留影。弄明白了，才知道人們的誤傳沒有邊際呢！
藟蔓藤實杯
藤實杯出西域。藤大如臂。葉似葛花實如梧桐。實成堅固，皆可酌酒。自有文章，映澈可愛。實大如杯，味如豆蔻，香美消酒。士人提酒，來至藤下，摘花酌酒，乃以其實消醒。
國人寶之，不傳於中土。張騫入宛得之。事在《張騫出關志》。（出《炙轂子》）
藤實杯來自西域。藤有胳膊那麼粗。葉子像葛花的葉，果實像梧桐的果。果實成熟之後堅硬結實，都可以酌酒。那上面自然生有花紋，明澈可愛。果實有杯子那麼大，味道像豆蔻，既香美又有消酒的功效。士人提著酒來到藤下，摘花舀酒，竟然又用它的果實解酒。國人把它當成寶貝，不傳給東土。張騫通西域的時候入大宛而得之。這事記在《張騫出關志》裡。
鍾藤
松楨，即鍾藤也。葉大者，晉安人以為盤。（出《酉陽雜俎》）
松楨就是鍾藤。晉安人用較大的鐘藤葉做盤子。
人子藤
安南有人子藤，紅色，在蔓端有刺。其子如人狀。崑崙燒之集象。南中亦難得。（出《酉陽雜俎》）
安南有一種叫做人子藤的植物，紅色，藤蔓的頂端有刺。它的籽實有如人形。崑崙島一帶焚燒它的籽實召集大象。即使在南中，人子藤也是難得的。
蜜草蔓
北天竺國出蜜草，蔓生大葉，秋冬不死。因重霜露，遂結成蜜，如塞上蓬鹽。（出《酉陽雜俎》）
北天竺國出產一種植物叫蜜草，蔓生，大葉，秋冬也不凋落。由於屢經霜露，便積結成蜜，就像塞外大地上的蓬鹽。
胡蔓草
胡蔓草，此草在邕間，叢生。花偏如梔子，稍大，不成朵，色黃白。葉稍異。誤食之，數日卒死。飲白鵝白鴨血（“血”字原闕，據明抄本補）則解。或以物投之，祝曰：“我買你，食之不死。”（出《酉陽雜俎》）
胡蔓草生在邕間，是叢生植物。花偏，像梔子花，比梔子花稍大，不成朵，黃白色。葉與梔