在鑿井的地方觀察。
有一位老人前來觀看，問道：“這井是誰開的？”小吏回答說是賈耽。老人說：“真是行家裡手，只是東西南北距離都太小了。”賈耽問老人是誰，老人說：“我是井大夫。”
八角井
景公寺前街中，舊有巨井，俗呼為八角井。唐元和初，有公主夏中過，見百姓方汲，命從婢以銀稜碗，就井承水。誤墜井，經月餘，碗出於渭河。（出《酉陽雜俎》）
景公寺前的大街當中，很早以前就有一口大井，當地人都叫它八角井。唐朝元和初年，有位公主夏天時從井邊路過，見百姓在井中打水，便命跟從的丫環用銀稜碗，去井裡取水。
丫環不小心將銀稜碗掉到井裡，過了一個多月，銀稜碗出現在渭河。
李德裕
李德裕在中書，常飲常州惠山井泉，自毗陵至京，致遞鋪。有僧人詣謁，德裕好奇，凡有遊其門，雖布素，皆引接。僧謁（“謁”原作“曰”，據明抄本改）德裕，曰：（“曰”
字原缺，據明抄本補）“相公在位，昆蟲遂性，萬匯得所。水遞事亦日月之薄蝕，微僧竊有感也。敢以上謁，欲沮此可乎？”德裕頷頤之曰：“大凡為人，未有無嗜慾者。至於燒汞，亦是所短。況三惑博藆弋奕之事，弟子悉無所染。而和尚有不許弟子飲水，無乃虐乎？為上人停之，即三惑馳騁，怠慢必生焉。”僧人曰：“貧道所謁相公者，為足下通常州水脈，京都一眼井，與惠山寺泉脈相通。”德裕大笑：“真荒唐也。”僧曰：“相公但取此井水。”
曰：“井在何坊曲？”曰：“在昊天觀常住庫後是也。”德裕（“德裕”二字原作“但”，據明抄本改）以惠山一罌，昊天一罌，雜以八缻一類，都十缻，暗記出處，遣僧辨析。僧因啜嘗，取惠山寺與昊天，餘八乃同味。德裕大奇之，當時停其水遞，人不告勞，浮議弭焉。
（出《芝田錄》）
李德裕任宰相的時候，經常飲用常州惠山井中的泉水，泉水要從毗陵經驛站傳遞送到京城。有個和尚到李德裕的住處去拜見他。李德裕好接觸奇異之事，凡是有人云游到他門前，雖然是布衣素服，全都引進接見。和尚謝過李德裕說：“相公您在位，連昆蟲都通達人性，萬條江河都有歸處。遞水事只是點小毛病，小僧私下也有感觸，才敢來拜見您，想阻止這件事可以嗎？”李德裕點頭說道：“只要做人，沒有無嗜好和私慾的，至於燒汞這是我不會的，況且酒色等三惑及賭博下棋之事，弟子我並沒有沾染。然而和尚不許弟子飲水，這不是殘酷嗎？為了您停水，三惑就會立即放縱，而怠慢必然產生。”和尚說：“我所以來拜見相公，是因為我熟悉常州水脈。京都有一眼井，與惠山寺的泉脈相通。”李德裕大笑說：“真荒唐。”和尚說：“相公只管取這井中的水。”李德裕說：“井在寺中的什麼地方？”和尚說：“在昊天觀常住庫後面。”李德裕用一個小口大肚的瓶子裝了一瓶惠山水、一瓶昊天水，和八瓶同一類水摻雜在一起，總共十瓶，暗自記住每瓶水的出處，送給和尚分辨。和尚於是用口品嚐，取出惠山與昊天之水，其餘八瓶全都一個味道。李德裕非常驚奇，當時就停止遞水。人們不再為此辛勞，流傳的議論也停止了。
永興坊百姓
唐開成末，永興坊百姓王乙掘井，過常井一丈餘，無水。忽聽向下有人語及雞聲，甚喧鬧，近似隔壁。井匠懼，不敢擾。街司申金吾韋處仁將軍。韋以事涉怪異，不復奏，遂令塞之，據《周秦故事》，謁者閣上得驪山本，李斯領徒七十二萬人作陵，鑿之以章程。三十七歲，因地中井泉。奏曰，已深已極。鑿之不入，燒之不燃，叩之空空，如下天狀。抑知厚地之下，或別有天地也。（出《酉陽雜俎》）
唐朝開成末年，永興坊百姓王乙挖井。已經超過正常井一丈多深了，還沒水。忽然聽見所挖的井下有人說話和雞叫的聲音，特別嘈雜，就象在隔壁。挖井的工匠害怕，不敢再向下挖。街司申報給韋處仁將軍，將軍認為此事怪異，沒有上奏，急忙令將井填塞。據《周秦故事》中說，有個謁官在閣樓上得到驪山上報的奏章，說李斯帶領被罰勞役的七十二萬人在驪山修建陵墓，秦始皇三十七年，因遇到了地下的井泉，李斯上奏說：已經開鑿到地下最深處，鑿不進去，也燒不著火，敲打地下卻什麼也沒有，就好像下邊有天。或許在深厚的土地下面，又別有天地？
獨孤叔牙
獨孤叔牙，常令家人汲水，重不可轉，數人助出之，乃人也。戴席帽，攀欄大笑，卻墜井中。汲者攪得席帽掛於庭樹，每雨所溜處，輒生黃菌