幾尺高，只有一根莖，葉子卻有上千，把它立起來則周圍百步以內黑得像夜晚。變晝草原來是藏在百寶匣裡的，匣上是用胡人的畫封著的。等到皇帝見到後生氣地說：“背離光明趨向黑暗，這棵草有什麼值得看重的！”便命令在使者面前連草帶匣一起燒掉。起先使者有不高興的表現，等到從朝廷退下以後，對接待外使的鴻臚卿說：“我國把改變白晝看作奇異的事情，現在你們的皇上把趨向黑暗看作錯誤，這足以說是具備了完美的德性了。
南 詔
南詔以十二月十六日，謂之星迴節日，遊於避風臺，命清平官賦詩。驃信詩曰：“避風善闡臺，極目見藤越（鄰國之名也）。悲哉古與今，依然煙與月。自我居震旦（謂天子為震旦），翊衛類夔、契。伊昔經皇運，艱難仰忠烈。不覺歲雲暮，感極星迴節。元昶（謂朕曰元。謂卿曰昶）同一心，子孫堪貽厥。”清平官趙叔達曰：（謂詞臣為清平官）：“法駕避星迴，波羅毗勇猜（波羅虎也，毗勇野馬也。驃信昔年幸此，魯射野馬並虎）。河闊冰難合，地暖梅先開。下令俚柔洽（俚柔百姓也），獻賝弄揀（國名）來。願將不才質，千載侍遊臺。”
（出《玉溪編事》）
南詔國把十二月十六日稱為星迴節。這一天國王到避風臺遊玩，命令清平官做詩。國王驃信的詩寫道：“避風在善闡臺上，極力遠望可以看到藤越國。可嘆啊古代和現在，仍然像煙霧和月亮。從我做了南詔國王以來，輔佐我的都像夔和契那樣盡心。從前經歷很大的變動，在艱難困苦中都是依靠著忠烈之臣。不知不覺一年又過去了，在這星迴節到來之日不禁感慨很深。國王與大臣同心同德，相信事業就足以傳給子孫。”清平官趙叔達的詩：“皇帝的車馬避風於星迴節。不禁想起當年在此射死兇殘的野馬與老虎的事來。河寬冰難封嚴河面，土地轉暖梅花首先開放，皇命傳下，百姓一片和樂景象。弄揀國也獻上了禮物，我願以我不高的才能，永遠在供遊玩的避風臺這裡侍候。”
獠 婦
南方有獠婦，生子便起。其夫臥床褥，飲食皆如乳婦，稍不衛護，其孕婦疾皆生焉。其妻亦無所苦，炊爨樵蘇自若。又云，越俗，其妻或誕子，經三日，便澡身於溪河。返，具糜以餉婿，婿擁衾抱雛，坐於寢榻，稱為產翁。其顛倒有如此。（出《南楚新聞》）
南方的獠族婦女，她們剛生下孩子就下地幹活，而她們的丈夫卻躺在床上，飲食完全和產婦一樣，稍不注意保護，產婦易得的那些病這個丈夫都能得上。產婦也沒有什麼痛苦的感覺，燒火、做飯、打柴、割草都像原來一樣。又聽說，越人的風俗，女人生了孩子以後，只過三天便到河水中洗澡，回到家後，做粥給丈夫吃。丈夫就圍著被抱著孩子坐在床上，稱作“產翁”。他們那裡的夫妻顛倒竟達到了這種地步。
南中僧
南人率不信釋氏，雖有一二佛寺，吏課其為僧，以督責釋之土田及施財。間有一二僧，喜擁婦食肉，但居其家，不能少解佛事。土人以女配僧，呼之為師郎。或有疾，以紙為圓錢，置佛像旁。或請僧設食，翌日，宰羊豕以啖之，目曰除齋。（出《投荒雜錄》）
又南中小郡，多無緇流。每宣德音，須假作僧道陪位。唐昭宗即位，柳韜為容廣宣告使，赦文到，下屬州。崖州自來無僧，皆（“皆”原作“家”，據明抄本改）臨事差攝。宣時，有一假僧不伏排位，太守王弘夫怪而問之。僧曰：“役次未當，差遣編並，去歲已曾攝文宣王，今年又差作和尚。”見者莫不絕倒。（出《嶺表錄異》）
南方人都不相信佛教。僅有一二座佛寺。官吏考核寺中和尚的管理情況，以便處理寺屬田地及施捨來的財產。即使有一兩個和尚，也是喜歡擁抱媳婦又吃肉，住在家中，而對於誦經、祈禱、供養佛的事一點也不瞭解。當地人把女兒嫁給和尚，稱為“師郎”。有人得了病，就用紙剪成圓錢，放在佛像旁邊。有的請和尚陳設食物，於佛像前，第二天，殺羊殺豬來讓和尚吃，稱作“除齋”。
還有，嶺南的小郡，大多沒有僧徒。每當宣佈皇帝恩詔時，就得找人假扮作和尚、道士陪位。唐昭宗登基做皇帝時，柳韜被任命為容州、廣州的宣告使。赦免的公文下來，而下屬州的崖州從來就沒有和尚，都是到時現找人代替。宣告時，有一個假和尚不明白他應在的位置，太守王弘夫感到奇怪，就問那個假和尚，假和尚回答說：“排列的次序不妥當。差官瞎安排，去年讓我扮演文宣王孔子，今年又派我作和尚！”看的人無不笑得前仰後合。
番 禺
廣州番禺縣常有部民諜訴雲，