歐絲國的原野上，女子竟然跪著，靠著樹吐絲。
輆沐國
越東有輆沐之國，（音善愛反）其長子生，則解而食之，謂之宜弟。父死，則負其母而棄之，言鬼妻，不可與共居。楚之南，炎人之國，其親戚死，刳其肉而棄之，然後埋其骨，乃成孝子也。秦之西有義渠之國，其親戚死，聚柴而焚之，薰其煙上，謂之登煙霞，然後成為孝。此上以為政，下以為俗，而未足為非也。見《墨子》。（出《博物志》）
越國東部有個輆沐國，該國人的長子生下來，就剁開吃了他，說這樣會有利於弟弟。如果父親死了，兒子就把母親揹出去扔掉，說是鬼的妻子是不能跟他們一起住的。楚國南邊的炎人國，他們的父母死了，就把他們身上的肉刮下來扔掉，然後只把骨頭埋了，就可以成為孝子了。秦國的西邊有個義渠國，父母死了，就把木柴堆積起來點燃，然後把父母放在煙上薰，他們把這叫作登煙霞，這樣做後才會被認為孝。這種做法上面提倡的，下面的人就當作風俗，卻沒有人說不對。這些事《墨子》上都有記載。
泥雜國
成王即位三年，有泥雜（明抄本“雜”作“離”）之國來朝。其人稱自發其國，常從雲裡而行，聞雷震之擊在下。或入潛穴，又聞波瀾之聲在上。或泛巨水，視日月，以知方面所向。計寒暑，以知年月。考以中國正朔，則序歷相符。王接以外賓之禮也。（出《拾遺錄》）
周成王即位三年後，有泥雜國的人來朝見。那人說，他從泥雜國家出發後，常從雲彩裡走，腳下常能傳來打雷的聲音。有的時候，他進入隱蔽的洞穴中，又聽到波浪的聲音在頭上。有時在大水中飄浮前行，就看太陽和月亮的執行，來弄清方向，根據季節的冷熱，來確定年月。用中原的歷法去驗證它，就發現順序年代正相符合。於是周成王以外賓的禮節接待了他。
然 丘
成王六年，然丘之國，獻比翅鳥，雌雄各一，以玉為樊。其國使者，皆拳頭奓鼻，衣雲霞之布，如今霞布也。經歷百餘國，方至京師。越鐵屼，泛沸海，有蛇州蜂岑。鐵屼峭厲，車輪各金剛為輞，比至京師，皆訛說（明抄本“說”作“銳”）幾盡。沸海皆湧起，如剪魚也魚鱉皮骨，堅強如石，可以為鎧。泛沸海之時，以銅薄舟底，龍蛇蛟不得近也。經蛇州度，則豹皮為屋，於屋內推車。經蜂岑，燃胡蘇之木末，以此木煙能殺百蟲。經途五十餘年，乃至洛邑。成王封太山，禪社首。使發其國之時，人並童稚，乃至京師，鬢髮皆白。及還至然丘，容貌還復壯。比翼鳥多力，狀似鵠，銜（“銜”原作“衝”，據明抄本改。）南海之丹（“丹”原作“舟”，據明抄本改。）泥，巢昆岑之玄木，而至其中，遇聖則來翔集，以表周公輔聖之神力也。（出《王子年拾遺記》）
周成王六年，然丘國獻比翼鳥，雌雄各一隻，籠子是用玉石做成的。那個國家的使者都頭小如拳，鼻孔張開，穿著雲霞那樣的布——就像今天的霞布，經過了一百多個國家，才到了京城。途中翻過了鐵屼山渡過了沸海，還經過了蛇州和蜂山。鐵屼山陡峭危險，車輪的外圈是用金剛石作的，可是等到到了京城，都變形磨損得快沒有了。沸海上波浪翻滾，像煎魚那樣。魚鱉的皮和骨頭堅硬得像石頭，可用它做鎧甲。渡沸海時，用銅片包住船底，使龍蛇蛟不能靠近。經蛇州時，就用豹皮做成屋子，人在屋子裡推著車。經過蜂山時，就點燃胡蘇樹的樹枝，因為這種樹燒出的煙能殺滅各種蟲子。在路上走了五十多年，才到了洛陽。這一年周成王在泰山祭天，在社首山祭地，這使者從他的國家出發的時候，他們還都是孩子，可是到了京城的時候卻都已鬢髮全白。等到使者回到然丘，容貌恢復，又強壯如初。他們進貢的比翼鳥力氣大，形狀像鵠，銜來南海的紅泥，做窩於崑山玄木上，住在那裡面。比翼鳥遇到聖人就飛翔落下，以此顯示周公輔佐聖王的非凡的力量。
盧扶國
盧扶國，燕昭王時來朝。渡玉河萬里，方至其國。國無惡（“國無惡”三字原作“人並”，據明抄本改。）禽獸，水不揚波，風不折枝。人皆壽三百歲，結草為衣，是謂之卉服。至死不老，咸和孝讓。壽登百歲已上，拜敬如至親之禮。葬於野外，以香木靈草，翳掩於屍。閭里吊送，號泣之聲，動於林谷。溪原為之止流，春木為之改色。居喪，水漿不入口，至死者骨為埃塵，然後乃食。昔大禹隨山導川，乃表（“表”字原空缺，據明抄本補。）其地為無老純孝之國。（出《王子年拾遺記》）
燕昭王時，盧扶國派使者來朝見。從中國要渡過萬里玉河才能到達盧扶國。