作者：楊治焜
申明：本書由霸氣 書庫 （。。）自網路收集整理製作；僅供預覽交流學習使用；版權歸原作者和出版社所有；如果喜歡；請支援訂閱購買正版。
第一章 高僧妙手（上）
明朝嘉靖三十年（公元1551年），南直隸廬州府城合肥東門外壩上街上，有一家字號為“廖裕豐”的糧店，坐落在二道河東岸，面對二道河流入南淝河的入口處。（明代稱直隸京師北京的地區為北直隸，簡稱北直，亦可稱京師；稱直隸南京的地區為南直隸，簡稱南直，亦可稱南京。南直隸的範圍包括今江蘇、安徽、上海兩省一市地區，相當那時的一個省。）
壩上街為南北向，東是店面房舍，西臨二道河。站在廖裕豐糧店門口，放眼越過壩上街，可以看到南淝河、二道河上的大小船隻，川流不息地駛向東西南北。這南淝河、二道河是合肥集散貨物的水上通道。二道河口上有一座拱形石橋，名曰“鳳凰橋”，由此可以通向城裡。
壩上街街東店面是糧店布莊，酒樓茶館。街西沿河擺著各種攤販，有土產陶瓷，竹木鐵器，茶葉藥材，水果乾果，肉類蔬菜。還有打拳賣藝的，說書唱曲的，測字看相的，玩猴雜耍的，三教九流，無所不有。
這天，壩上街上照常貿易興隆，人流熙攘。忽的，從鳳凰橋上，走來一個鬚眉皆白的老和尚。只見他從容地穿過人群，行至廖裕豐糧店門口停下，就地盤腿打坐。
老和尚坐定，從肩上輕輕取下木魚，放在地上，又在木魚前放一個缽盂，於是眼皮下垂，一面敲打著木魚，一面口唸“南無阿彌陀佛”（南無意為“尊敬的”，南音“那”字的陰平，無音“膜”；阿音“婀”），看樣子是來化緣的。
糧店的夥計見狀，對老和尚道：“這位大師，今日店主家裡有事，請到別處化緣去吧。”
老和尚好像沒有聽見似的，依然敲擊那木魚。夥計無奈，只得向缽盂裡丟了三個銅錢。老和尚並不理會，毫無走開之意。
夥計很是氣憤，指著老和尚道：“你這和尚好生無理，已同你說過了，主人家有事，不要在此打擾。現下你緣也化了，怎的仍賴著不走？”一時圍了許多人，指指點點，甚是熱鬧。
老和尚充耳不聞，仍是敲擊那木魚，於是夥計走上前去，欲拉他走路。但見老和尚慢慢地抬起眼皮，拾取缽盂中的三個銅錢，信手拋去，只聽得“當、當、當”有節奏的三響，那三個銅錢已從三寸厚的木門楣中，魚貫穿過，落入店堂，整整齊齊地疊置在地上。夥計與圍看的人們，個個呆若木雞，一片死一般的寂靜。
此時，從糧店內步出一個儒冠儒服的中年人。他面容蠟黃，雙眉緊鎖，操著嘶啞的聲音，拱手言道：“這位大師，在下因犬子重病纏身，一時來遲，待慢之處，還望海涵。若大師不嫌舍下簡陋，請至寒舍一坐。”
老和尚舉目而視，見眼前站著一個談吐不欲的儒士，便起身還禮道：“老衲冒昧攪擾，請施主寬諒。施主事體繁忙，何慢之有？”收起缽盂，背上木魚，隨那儒士進入糧店。
二人來至第三進與第四進正屋間的北首書房，分賓主而坐，書僮獻上茶來。那儒士復抱拳道：“在下廖志經，系本店店主，不敢請問，大師修行於那座名山寶剎，法號尊稱？此番來敝處有何見教？”
老和尚雙手合什，口唸佛號，說道：“老衲乃青陽縣（今屬安徽）九華山化城寺法慧是也。此番雲遊四方，路過廬州，聽市井傳說，令郎在包河有所奇遇，刻下病勢沉重；老衲未聞其詳，特造次府上冀能一睹，或有回春之術，也未可知。”
廖志緯長吁一聲，道：“犬子母親早喪，在下便益加憐愛，凡事百般依從，以致釀成大禍。”遂詳細敘述其子得病始末。
包河與南淝河南、北環抱合肥城，交會於東門水關，與城西的黑池壩一起，構成了合肥的護城河。包河東南有小包村，是北宋龍圖閣直學士、樞密院副使、權知開封府尹事包拯的故里。包河中有小島名“香花墩”，是包拯曾經讀書之處。香花墩上有“包孝肅公祠”，祠內有包拯塑像，像兩旁有副對聯：“理冤獄關節不通自是閻羅氣象，賑災黎慈悲無量依然菩薩心腸。”祠東有井曰“廉泉”，相傳不廉者飲井泉則頭痛不已，廉者飲之則味冽而甘美。又因河底土質肥沃，包河還出一種“雪花藕”，潔白勝雪，香嫩可口，食之無絲，聞名遐邇。合肥有句俗話：“包河的藕——無絲（無私）。”老百姓說，包河的藕所以無絲，是緣因包公鐵面無私所至。故而，包河為廬州名勝之一。
初秋