許站起來！”你只要說不許站起來，你兒子屁股底下立刻就會像有釘子一樣，那個難受勁兒，非站起來不可，肯定要站起來。你不讓站，他忍著，一會兒還是得站起來。這是神經系統在工作，在不屈不撓地工作。所以說簡單的訓斥或命令是沒用的，只能用遞減法。
有一年我去阿姆斯特丹，在大街上看到有個店裡賣毒品。我說：“你們這個國家真奇怪，全世界都戒毒，你們還賣毒品？”荷蘭人說：“我們是賣給那些戒毒的人的，他們戒毒一下子戒不掉，我們允許他們微量吸毒，憑一個證，可以來買點兒，讓他們逐漸減少，這就是遞減法。”改正壞習慣就和戒除毒癮差不多，用遞減法去矯正效果比較好。就是說他的壞行為比原來次數減少，就可以容許他，一次比一次少，直到成功。我現在在家裡就這樣做。以前我妻子老說我：“你怎麼搞的，老是用完東西不放回原處。”你看，用過的東西放回原處，這個習慣很不容易，這就是一個很具體的習慣。我現在就比較注意了，東西在哪兒拿的，用完了放回去。我親身體會到這習慣養成是一個終生的過程。改掉壞習慣養成好習慣，你一定會受益匪淺。
六 在快樂的體驗中養成良好習慣（1）
這個是什麼意思呢？人總是有趨善、趨樂的趨勢，人總是向著一種喜歡的、有興趣的、他覺得真好的方向走，趨利避害嘛，這是人的正常心理。我們要培養好習慣，一定要讓孩子體驗到壞習慣的醜陋、不能容忍。
我國南北朝時期的教育家顏之推倡導的“勤學、切磋、眼學”，就是說的學習要勤於觀察，親身體驗。
我們來看看體驗式學習和傳授式學習。從國際教育比較可以發現，西方的教育以美國為代表，它是體驗式學習。東方的教育以中國為代表，中國的教育是傳授式學習。（劉京海語）
體驗式學習的是什麼呢？是嘗試、探索，它容易形成能力，但不容易形成知識。中國的這種傳授式學習是灌輸、記憶，是容易形成知識，不容易形成能力。所以，中國的孩子會考試，但能力不太強，美國的孩子能力比較強，但不大會考試。
教育改革與發展的方向，應當是東西方相互學習揚長補短。體驗，中國學生需要體驗。正如荀子所說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。”“聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困。”
我再舉一個例子：中日兒童餐桌教育之比較。
你看日本的孩子，在餐桌上讓我們感動。日本的孩子有一個習慣，吃飯前，哇啦哇啦說幾句話，意思就是說，感謝賜給我美好的食物，我要吃飯啦。日本兒童的集體活動前一定要說話的。
中國孩子吃飯前啥也不說，在餐桌上挑食、剩飯。日本孩子說了之後就吃，不能剩飯，而且吃飯前人人要勞動，連兩三歲的孩子也要拿個筷子，拿個碗什麼的。集體就餐時，吃完飯，日本孩子會站起來，向廚師鞠躬：辛苦啦！
我們中國的孩子就沒有這些習慣，中國的孩子餓了，到飯堂吃飯，拿著勺子敲碗，“嘣嘣嘣”：“還不開飯？餓死了！”很少聽說中國孩子給廚師鞠躬的。
我們早就有《朱子家訓》：“一粥一飯，當思來之不易，半絲半縷，恆念物力維艱。”可是我們的孩子在餐桌上有沒有想這些呢？我們有沒有把習慣的養成和孩子的生活體驗結合起來呢？
當然，教育在於引導。在習慣的培養當中，要有些快樂的事情，讓孩子在體驗中快樂成長。
教育不是說出來的，是做出來的，實踐出真知。洛克就強調兒童學習中的兩個習慣：熱愛求知和實地觀察、親身體驗。
怎麼做呢？有很多種方式，要創造很多讓孩子體驗的活動方式。
比方說，我覺得我的女兒就是在體驗中快樂地長大的。在北京，她上的是學習日語的月壇中學。從初二開始，學校開展民宿活動，就是日本學生到北京來，住到中國學生的家裡，相互交流。中國孩子也到日本去，住在日本學生家裡。
我女兒前前後後一共領了三批日本學生住在我們家裡，她負責接待。後來她就報名到日本去民宿，我們也支援。
日本的學生到我家來住，叫我“奧桃桑”，就是爸爸；我女兒到日本去，也管人家的父母叫爸爸媽媽。我女兒去的那個家，上有爸爸媽媽，下有一個姐姐，兩個弟弟，加上我的女兒，四個都是中學生。女兒在人家家裡一住就是一個月。這樣的活動她去了兩次，每次都是坐船去，來回就要四天。
你想想，這孩