革命後，雖然仍有梁啟超的《庸言》以及《甲寅》之類的由清末人士主辦的雜誌發行，不過都微不足道。重要的一件事是蔡元培就任北京大學校長。另外還有《新青年》的創刊，它成為北大及其周圍學者的論壇。
當時的政局很糟糕。又是袁世凱妄圖稱帝，又是張勳企圖搞復辟。日本給袁世凱送去“二十一條”，留日學生全體回國，那以後赴日留學的人減少了。
儘管政治混亂，北大卻在成長，《新青年》也涉及各個方面，探討了文字、注音、白話、禮教等問題。
其中對白話文的討論最為熱烈，這一點很多人都知道。本來的白話，官府時常用來向百姓釋出通俗易懂的口語告示。不過這裡所提倡的白話文學，指的不是這個，而是主張將一切文章都改成白話文體，倡導摒棄古典所持有的種種弊習，如對偶句等。這一討論始於五四運動的兩三年之前，總括起來可以稱之為五四新文化運動。
創刊之初的《新青年》，我只看過一兩本，因為當時身在日本留學。我還記得當時的兩個感受：一個是看了卷尾的小說，感覺“很糟糕，還欠一些火候”；再一個就是發現自己也一直在思考的白話文問題給對方搶先了。《新青年》的同人大多本身不是小說家，也難怪拿不出好的範本來。不過沒過多久，漸漸地就出了作家。魯迅的《狂人日記》等就屬於這一類。
關於魯迅已經有很多介紹，在這裡就省略不談了。辛亥革命之前，清末文學有這樣一種型別，包括蘇曼殊等也屬於此類：他們不問政治，看到新奇的東西就學，並譯成舊式文章，若有朋友要出版東西，求到頭上便寫，若是商業出版社就談妥稿酬，哪怕章回小說也來者不拒。留學日本時期的魯迅寫《月界旅行》也是在那個時候，蘇曼殊翻譯拜倫的詩也是在那個時期。因此在中國，較之日本明治時代的名著翻譯或者大部頭的創作，難免有幾分雜亂。《小說月報》這一歷史悠久的商業性雜誌，那個時候已經出版，服務於有著讀書趣味的群體。如果沒記錯，茅盾應該在其中。魯迅也不是直接參加辛亥革命的人，說到底還是個文筆之人。
當五四新文化運動的討論幾近尾聲之時，以往的清朝風格的文藝已經消失殆盡。報紙更是使用現代文體。在北京，除了《新青年》之外，又出現了《新潮》等雜誌，再後來《語絲》問世了。在上海，由歐洲留學生組織的文學研究會，以《小說月報》為根據地；在日本，郭先生指郭沫若。——譯者注成立了創造社。這一時期，革命雖然暫時取得了成功，政治前景還很不樂觀，雖然已經發生了五四運動，那期間新文學所倡導的一些主張還處於逐漸付諸實踐的階段。魯迅在北京任教，同時寫小說。郭先生雖然身在日本，不過同上海保持著聯絡，他在醞釀著出雜誌，於是遊說留日的友人網羅材料。郭先生的詩很美，在文藝批評方面有好幫手成仿吾，此外郁達夫式的浪漫文章也與時代方針很是吻合。還有何畏等的詩作。我也寫過一些浪漫風格的習作。在眾多友人的支援下，《創造》開始現身上海，不久開始了其評論活動，胡適首當其衝受到了攻擊，並且還指出街頭上旅歐歸來人員之歐文誤譯，以示留日學生在歐洲文學方面亦略勝一籌。這一時期可以稱之為新文學的實踐期，而創造社正可謂從旁搶過接力棒的短跑運動員。 。。
革命與文學——記同日本有關的人和事（3）
五四新文###動承接清末文學，誠然是進步的。為之寫作的作家也逐漸產生。然而，知識分子階層逐漸走向潦倒，因而難有日本人那般的閒情雅緻，工作之閒暇還可以看看書。隨著國內外形勢愈趨嚴峻，他們逐漸將精力放在尋求自己的“出路”上來，只有《小說月報》及巴金的小說還讀一讀，希望能有所裨益。《創造》雖然提出了浪漫主義，也沒有什麼大成就。倒是看了那上面的論戰，覺得蠻有趣味。不久《創造》同魯迅也開始了交鋒，而且同《語絲》也打起了筆仗。
就在人們為此瞠目結舌的時候，創造社一改以往的文學革命工作，開始推行起革命文學來。那是因為在京都河上博士門下的彭康和王學文等五六人歸國而來，這些人都是學有所成之人。他們受到了郭先生的歡迎。於是一段時間之後，《創造》便開始倡導革命文學，並在這一時期影響了諸多青年。在最恰當的時候崛起的創造社不久關閉，同時將接力棒交給了以魯迅為統帥的“左聯”。
這一時期，孫文已由廣東開始北伐。隊伍之中有保羅金在內。然而一進入南京，左翼便全部遭到驅逐。就像屢次的革命屢次由於舊勢力的干擾而失敗一樣，南京政府一成立，便將在