人，等候過河。忽然，有一隻九尾鳥從樹林中飛出，掠過河面，飛向遙遠的北方，消逝在藍天的盡頭。大家都翹首仰望著那遠去的飛鳥，很感驚詫，誰也不知道這隻奇怪的九尾鳥叫什麼名字。有位中年漢子見孔子歲數大，行走乘車，跟隨他的一夥人都稱他為“夫子”，定是個有知識有學問的高貴人，便上前問道
孔子回答說
漢子追問說
孔子解釋說
圍聽的人個個點頭稱譽。
孔子師徒住在儀邑一家不太考究的客店裡。一天下午，店家來報，說有敝邑封人拜見孔子。封人是官名，大約是典守邊疆的官吏。孔子吩咐子貢出去招待。子貢來到客室，見封人正立在那兒恭候。經店家介紹，封人向子貢拱手說道
子貢引封人進內室來見孔子。封人見了孔子一揖到地說
孔子說
封人再次施禮，十分恭敬地說道
封人說罷，依依告退。孔子命子貢代送到客店門外。店門外，封人感喟地對子貢等人說道
孔文子的妻子是衛靈公的大女兒，蒯瞶的大姐。早在衛國獨掌大權。蒯瞶是因為湔雪宮闈奇恥大辱而出亡在外的，無論是從倫理上，還是從道義上，天下的輿論多支援蒯瞶。蒯瞶現在住在戚邑，與趙簡子的關係相當融洽，一旦借得晉兵回國奪取君位，孔文子將左右為難，既不能袒護妻侄而拒郎舅，也不便私通郎舅而逐妻侄。他反覆想了許久，想起孔子是負天下重望的聖人，如果能請他回來同理朝政，一切問題便有所依靠了，而且孔子有許多賢弟子，可以做柱石，挑重擔，共治衛國，因而他便徵得出公的同意，欲到楚國去迎回孔子師徒。不料恰在這時，子路、高柴求見。孔文子忙殷勤地接入客室，劈口問道
子路將實情告訴了孔文子，孔文子說
子路問起了衛國的近況，孔文子說
彼此又談論了一會兒國政，孔文子非常愜意地對子路說
子路聽說身兼雙職，可以施展胸中抱負，欣然稱謝。高柴性格內向，很少言語，只是默默地點頭表示同意。
孔文子招待子路、高柴吃過便飯，三人一同入朝拜見衛出公。孔文子向出公奏明原委，出公一一準奏。
第二天早朝以後，孔文子便與子路、子羔分別駕御著兩輛裝飾豪華的馬車到儀邑去迎接孔子。衛出公也學著祖父靈公的樣子，率領文武官員郊迎大賢，回宮後設盛宴為孔子師徒接風洗塵。從此以後，孔子師徒又在衛國住了五年。
孔子回到衛國的第二天上午，子路就問孔子
子路向孔子提出了一個很重要的問題，在返回衛國的路上，在居儀的日子裡，孔子就一直在思考著這一問題
子路對衛國的君位繼承問題的看法如同世俗，認為輒繼君位，拒絕其父蒯瞶回國是不合“名份”的，要“正名”就得反對衛出公，迎接蒯瞶回國執政為君，這在衛國不僅難以立足，恐怕要招惹塌天大禍。他沒有猜透孔子的思想，因而提出懷疑說
孔子不高興地說
對於夫子的話，子路雖不十分明瞭，但卻不再言語。
由此可見，孔子決心接受衛出公的邀請，在衛國幹一番事業，施展自己的政治抱負，因而提出了自己“首先是端正名份”的政治綱領。然而，衛出公既像他的祖父衛靈公一樣郊迎孔子，宴請孔子，禮待孔子，每年給孔子兩千擔的俸祿，博得了一個愛賢的美名，又像他的祖父衛靈公一樣並不重用孔子，孔子在衛五年，只是做一個賓客，做一個公養之仕。孔子在魯，是行可之仕，即有希望行道的官；衛靈公時，孔子是際可之仕，即受禮遇的官；如今成了衛出公的公養之仕，即受公養的官。這在別人，也許是最高的願望了，無具體工作，卻享受著並不低的待遇，而孔子卻是個有理想、有抱負，想做一番事業的人，僅僅“公養”，是違揹他的意願的。在這種情況下，孔子只好把精力用在教學與治學上，為他幾年後返回魯國，刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》，蒐集了資料，創造了條件，奠定了基礎。
孔子閒來無事，一天由子貢陪同到士師府去檢視高柴的政績，高柴不在，他的副手正在審訊嶺邑邑宰。嶺邑已經兩年不曾繳納田賦，影響了國庫的收入，孔文子責承士師依法審理。嶺邑宰哭喪著臉說
“不管有何困難，拖欠田賦，總非忠實臣子！”副士師打斷了邑宰的話，“本官限期三月，務須將所欠之賦稅如數繳清，否則，將判你抗旨不遵之罪，定嚴懲不貸！”
“農夫逃亡，土地荒蕪，縱然將末吏