。這些道理或許我能看懂，可是修行、修心不能光憑理入，最最對機的應當是契理的行入啊！當年佛祖在29歲辭別父母、妻兒離開皇宮，歷經磨難最後在菩提樹下證得人生無常，世間萬事萬物本性自空，皆因各種因緣聚合而成，實在是不必執著。不執著生、不執著樂、不執著法、亦不執著我。金剛經雲：“一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。”世間無常，人生無常，情感無常，甚至連人的念頭都在剎那變化。
人一旦覺悟了就會放下慾望雜念，放下一切分別妄想。難捨能捨、難行能行，這是佛祖的偉大之處，葉老常說學佛就得有學佛的行動，得遵照佛的精神，要捨得放下。如來佛祖貴為王子，說放棄就放棄了，絲毫沒有退轉之心。世事無常，富貴也好、名譽地位也好，只不過是過眼雲煙。人生亦是無常，生命寶貴，當好好珍惜。葉老說她不知道她的形壽哪一天會盡，因為她今年已經93歲了，她的兄弟姊妹都走在了她的前頭，惟有她很樂觀地活在當下，她說只要有一口氣，她就要為大家講課。願力真大，我感覺她就是活菩薩！要不何能以93歲的高齡，離開丈夫、兒女，離開舒適溫暖的家，從美國來到大陸，為眾生傳道布說呢？如果說修行需要取捨，淡化得失，需要一份大無畏的勇氣和一份為社會擔當的信念，那麼葉老是做到了。在她身上，我們分明感受到了一種至真、至性的品質，一種純粹的精神力量。
儒、道是中華文明的根，佛家文化從印度傳入中原大地以後，隨著歲月的流逝，已經融入到社會的各個層面，儒、釋、道三家文化互為融和、浸潤，構築了多元化的中華傳統文化，我們眼下稱之為國學。其實國學一詞早就存在，只是在那場文化浩劫中被人為割裂，弄得支離破碎，以至我們的大腦、我們的心靈太缺乏國學的薰染、滋養。葉老太瞭解當前大陸的社會現狀了，所以她在居士林不單單是開示《法華經》、《維摩詰經》、還有《道德經》，而且還準備講授《四書》。葉老早年是北大的文學才子，胡適校長親自點名將她留了下來，學成以後又遍遊西方各國，學貫中西。
她精通儒釋道三學，是國學大師。她講的課、開示的佛法通俗易懂，深入淺出。每次她在居士林講課的時候，能容納300多人的維摩講堂是座無虛席；甚至講堂外面的走廊上、院子裡都擠滿了人。如果沒有經年累月的積澱，是萬萬不可能有今天這般的生動、活潑。她要將她一肚子的學問、知識、人生經驗在她有生之年，毫無保留地義務奉獻給社會，奉獻給眾生，讓更多的年輕人對傳統文化多一份瞭解，對修行多一份認知。當我們向葉老請教：人的命運是可以改變的嗎？她是這樣回答我們：“命是我們的本命，運是時運。命和運可以由我們自己來決定。所以我講生與死、苦與樂、命與運，命在自己的手中，我們可以轉變自己的命。”人們常說“萬般皆有命，半點不由人”實為宿命論的觀點，“業由心造”講的是業的作用。“種瓜得瓜、種豆得豆。”因果法則是亙古不變的，善的因獲得的是善的果，甚至一念善良的願望都會令你心地清淨、歡喜無比。葉老說佛法裡從來不叫人去算命，算命問什麼，問過去？過去已經知道了，未來？未來在自己手中，就看你怎麼去做。
曾經有人說我只能活到70歲，但你們看我已活到了今天。《了凡四訓》裡的丁老爺，努力積善行德，三年之中，與夫人一起做了一萬件善事，後來不也改變了自己的時運嗎？算命先生說他命裡沒有兒子，但到了五十歲那一年，他不但得了兒子，還進官加爵了呢！所以“命自我立”的道理，正是“心能造作一切業，由心故有一切果，如是種種諸心行，能生種種諸果報”。佛經裡的一些思想，給了我們很多啟發和感悟，提升和淨化了我們的心智。佛教更是一種關於道德的完美教育，能使我們的社會、人與人之間、人與大自然之間更加和諧。葉老淡定告訴我們：人生就好像一個原野，雖然有過紅花綠葉般春天的繁榮，可也會有肅殺凋零的殘冬。世事無常，勿論富貴也好，貧賤也好，都要看得清楚明白，要永遠抱定、行持一顆如如不動的真心。
不知不覺間，太陽已經西下，看到葉老沒有停歇地講了近四個小時，我和念慈都有點不忍，趕緊告辭，葉老堅持把我們送到門口。幾次想問葉老如此高齡，可面板為何還能這麼白皙、乾淨？葉老笑著告訴我，她從8歲就開始吃素，一直到現在。真是一位活菩薩啊，熱愛一切有情眾生。我記得葉老曾告訴三毛“如果有一天，你在佛學裡看到的是紅紅的太陽從海里升起，而不是退隱山林，你才瞭解什麼是佛學。”回來的路上，我一直在思考這句話，